Blog

Pernahkah kamu berada di dalam situasi yang mengharuskan dirimu untuk meminjam uang kepada orang lain? Apalagi saat ini tidak cuma ke kerabat atau tetangga, tapi banyak lembaga pembiayaan yang mempermudah untuk mendapatkan dana tambahan dengan cepat lewat berhutang. Lantas, bagaimana hukum berhutang dalam Islam?

Apa yang Dimaksud dengan Hutang?

Istilah hutang sudah sangat melekat pada kehidupan sehari-hari dalam masyarakat dari berbagai kalangan. Banyak yang masih beranggapan bahwa hutang itu identik dengan seseorang yang hidupnya miskin atau kurang berkecukupan. Padahal, hutang bisa dimiliki oleh siapa pun, bahkan perusahaan besar sekalipun.

Jadi, apa yang sebenarnya dimaksud dengan hutang? Hutang merujuk pada jumlah uang atau nilai ekonomi lainnya yang dipinjam oleh satu pihak dari pihak lain. Ini adalah kewajiban finansial yang harus dibayar kembali dalam waktu tertentu, biasanya dengan membayar bunga sebagai imbalan atas penggunaan uang tersebut.

Dalam bahasa Arab, hutang disebut juga dengan istilah Qardh yang bermakna memotong. Adapun dalam syari’at Islam, hutang adalah memberikan harta kepada mereka yang membutuhkan atas dasar kasih sayang, dengan harapan dapat dimanfaatkan dengan baik dan dikembalikan kepada si pemberi.

Bagaimana Hukum Berhutang dalam Islam?

Kabar baiknya, Islam sebagai agama yang sempurna sudah mengatur segala aspek kehidupan manusia, salah satunya terkait dengan hukum berhutang. Hutang diatur dalam agama Islam, karena memang merupakan salah satu bagian kecil dalam urusan ekonomi manusia. 

Meskipun terdengar sepele, namun urusan hutang ini tidak boleh diremehkan. Sebab, berhutang juga memiliki beberapa konsekuensi yang harus siap ditanggung oleh si peminjam maupun si pemberi. 

Melansir dari beberapa jurnal, hutang dalam perspektif hukum Islam adalah kegiatan yang dilakukan oleh manusia dalam rangka mencapai kemaslahatan hidup. Oleh karena itu, dalam kegiatan ekonominya manusia harus mengikuti aturan prinsip-prinsip Islam.

Adapun hukum berhutang dalam Islam adalah boleh, selama tidak melibatkan praktik riba. Utang piutang dianggap sebagai jalan bagi mereka yang mengalami kesulitan dalam memenuhi kebutuhan hidup. Landasan hukumnya adalah berdasarkan salah satu riwayat hadits shahih, yaitu:

مَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا، فَرَّجَ اللهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَب يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَاللَّهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَادَامَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ

Artinya: “Barangsiapa yang melepaskan seorang muslim dari kesusahannya di dunia, Allah akan melepaskan kesusahannya di hari kiamat, dan Allah senantiasa menolong hamba-Nya selama (suka) menolong saudaranya.” (H.R Muslim)

Selain itu, terdapat juga nas Al-Qur’an yang menunjukkan bahwa hukum kebolehan berhutang dalam Islam, yaitu di dalam Surat Al-Baqarah ayat 245:

مَّن ذَا ٱلَّذِى يُقْرِضُ ٱللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَٰعِفَهُۥ لَهُۥٓ أَضْعَافًا كَثِيرَةً ۚ وَٱللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْصُۜطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ

Artinya: “Barangsiapa yang mau memberi pinjaman kepada Allah, pinjaman yang baik (menafkahkan hartanya di jalan Allah), maka Allah akan memperlipat gandakan pembayaran kepadanya dengan lipat ganda yang banyak. Dan Allah menyempitkan dan melapangkan (rezeki) dan kepada-Nya-lah kamu dikembalikan.”

Dalam Islam, utang piutang juga dianggap sebagai amal kebaikan antara kalangan orang yang hidup berkecukupan dengan masyarakat yang kekurangan. Dengan utang piutang, diharapkan dapat menjembatani dua golongan ini untuk saling membantu satu sama lain. 

Dalam praktiknya, pemberian dan pengambilan pinjaman harus didasarkan pada persetujuan dan kontrak yang jelas. Syarat-syarat dan jangka waktunya pun harus  disepakati oleh kedua belah pihak. 

Penerima hutang memiliki kewajiban moral dan agama untuk membayar kembali hutang tersebut sesuai dengan perjanjian yang telah dibuat. Sedangkan pemberi hutang harus bersikap adil dan tidak mengeksploitasi kesulitan finansial penerima hutang.

Jadi, bisa disimpulkan bahwa kebolehan hutang dalam Islam ini bukan berarti membebaskan individu supaya bisa seenaknya meminjam harta orang lain untuk keuntungan pribadi, melainkan hanya dalam kondisi yang sangat mendesak. Selain itu, ada kewajiban untuk membayar kembali bagi si peminjam yang harus ditunaikan.

Kapan Diperbolehkan untuk Berhutang?

Dari penjelasan pada poin sebelumnya, bisa kamu ketahui bahwa kebolehan hutang dalam Islam ini bukan berarti membebaskan individu supaya bisa seenaknya meminjam harta orang lain untuk keuntungan pribadi. Akan tetapi, hanya dalam kondisi yang sangat mendesak.

Contohnya untuk memenuhi kebutuhan pokok, membayar biaya berobat, kebutuhan darurat, membayar iuran sekolah, dll. Jadi, jika untuk memenuhi kebutuhan konsumtif semata, seperti kebutuhan tersier atau sekunder, sebaiknya hindari untuk berhutang. 

Kalaupun kamu tetap ingin berhutang, perhitungkanlah terlebih dahulu, apakah kamu benar-benar mampu membayarnya di kemudian hari. Tentunya hal ini bertujuan supaya kamu tidak terjebak dalam arus utang piutang untuk waktu yang lama.

Syarat Berhutang

Apabila kamu memang terpaksa harus berhutang, ada beberapa syarat yang terlebih dahulu harus kamu pahami. Di antaranya:

• Uang atau harta yang dihutangkan harus halal dan jelas sumbernya.
• Pemberi pinjaman sebaiknya tidak mengambil keuntungan atau riba dari pinjaman yang diberikan.
• Peminjam harus berniat untuk menggunakan harta atau uang yang dipinjamkan secara baik dan bermanfaat.
• Jika kesulitan melunasinya tepat waktu, hendaknya si peminjam mau meminta izin dan maaf serta tetap berusaha untuk membayar kembali.

Adab-Adab Berhutang

Selain syarat dan hukum berhutang dalam Islam, penting juga untuk mengetahui apa saja adab-adabnya. Hal ini berlaku untuk yang berhutang maupun yang memberi hutang. Berikut ini adab berhutang yang sesuai dengan ketentuan syariat Islam:

1. Sebaiknya Ada Catatan Tertulis 

Sebaiknya membuat perjanjian tertulis dengan menghadirkan minimal dua orang saksi yang adil dan dapat dipercaya. Tujuannya adalah untuk menghindari perselisihan dan kesalahpahaman di masa mendatang. Hal ini tercantum dalam nas Q.S Al-Baqarah ayat 282:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ

Artinya: “Wahai orang-orang yang beriman, jika kalian melakukan utang piutang untuk waktu yang ditentukan, hendaklah kalian mencatatnya.”

2. Harus Ada Niat Melunasi Hutang

Adab ini sebagaimana hadits yang berbunyi, “Barangsiapa yang berhutang, tapi ia berniat tidak melunasi hutangnya, maka ia akan bertemu Allah sebagai seorang pencuri.”

Seseorang yang hendak berhutang harus memiliki rasa takut, kalau nanti tidak mampu untuk melunasinya, karena alasan dosa dan sulit untuk masuk surga. Sebagaimana hadits riwayat Muslim yang artinya, “Semua dosa orang yang mati syahid diampuni, kecuali ia memiliki hutang.”

3. Jangan Suka Menunda Pembayaran Hutang

Ada hadits shahih yang menyebutkan bahwa menunda-nunda pembayaran hutang bagi orang yang mampu membayarnya adalah salah satu bentuk kezaliman. Jadi, jika sudah tenggat waktu pembayaran, segeralah untuk membayarnya kembali, baik itu dengan cara dicicil atau dilunasi.

Jangan malah menunggu untuk ditagih dahulu baru membayar. Selain itu, jangan pernah juga untuk mempersulit dalam pembayaran hutang dengan banyak beralasan.

Adab lain yang juga tak kalah untuk diperhatikan saat hendak berhutang adalah:

• Jangan pernah menjanjikan sesuatu, apabila tidak mampu menepatinya.
• Tidak meremehkan hutang, meskipun sedikit.
• Pihak yang berhutang harus bersikap sopan dan hormat kepada pemberi hutang. Jangan sesekali berbohong, menipu, apalagi melarikan diri dari tanggung jawab untuk melunasi hutang.
• Bagi si peminjam, jangan pernah lupa mendoakan orang yang telah memberi pinjaman.

Sudah Paham Hukum Berhutang dalam Islam?

Itulah penjelasan tentang hukum berhutang dalam Islam beserta syarat dan adabnya. Meskipun hukumnya boleh, ingatlah bahwa berhutang sama sekali tidak bisa dianggap remeh, karena jika ada hutang di dunia yang belum terlunasi, maka itu bisa menjadi penghalang kamu untuk masuk surga.

Karma adalah salah satu istilah yang sudah tidak asing lagi bagi banyak orang. Apalagi sebagian besar orang juga percaya dengan adanya hukum karma. Namun, sebenarnya apakah hukum karma dalam Islam benar-benar ada?

Pertanyaan tersebut memang kerap muncul di benak umat muslim. Sebab, istilah karma sendiri lebih mengarah pada agama Hindu dan Buddha. Nah, untukmu yang ingin tahu informasi selengkapnya tentang hukum karma dalam agama Islam, simak artikel di bawah ini sampai akhir, ya.

Hukum Karma dalam Agama Hindu dan Budha

Dalam bahasa Sansekerta, karma berasal dari kata karmaphala yang memiliki artinya perbuatan dan hasil yang akan didapatkan dari perbuatan. Sedangkan sebutan untuk akibat yang ditimbulkan dari perbuatan tersebut disebut dengan karma vipaka.

Seperti yang sudah disebutkan sebelumnya, bahwa istilah karma lebih banyak merujuk pada ajaran agama Hindu dan Budha. Adapun makna karma dalam agama Hindu adalah perbuatan dan karma atas kehendak Brahman yang sumbernya berasal dari pikiran, perkataan, serta perbuatan manusia.

Sedangkan dalam agama Buddha, karma merupakan perbuatan baik dan jahat yang dilakukan oleh seseorang melalui jasmani, ucapan, dan juga pikiran yang kemudian disertai dengan kehendak atau niat.

Apakah Ada Hukum Karma dalam Islam?

Lantas, bagaimana cara pandang Islam terhadap konsep hukum karma ini? Jadi, hukum karma dalam agama Islam sebenarnya tidak ada. Sebab, umat muslim percaya bahwa hanya ada ketentuan dan takdir Allah SWT yang sudah diatur sedemikian rupa untuk kepentingan hidup manusia,

Artinya, setiap perkara yang sudah ditetapkan oleh Allah SWT sudah pasti memiliki kebaikannya masing-masing. Meskipun dalam realitanya, terkadang masih ada manusia yang kurang menyukainya.

Adapun bukti bahwa tidak ada hukum karma dalam agama Islam sudah dijelaskan dalam Al-Quran, tepatnya di Surat Al Fathir ayat 18 yang berbunyi sebagai berikut:

وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِّزْرَ اُخْرٰى ۗوَاِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ اِلٰى حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَّلَوْ كَانَ ذَا قُرْبٰىۗ اِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِيْنَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَاَقَامُوا الصَّلٰوةَ ۗوَمَنْ تَزَكّٰى فَاِنَّمَا يَتَزَكّٰى لِنَفْسِهٖ ۗوَاِلَى اللّٰهِ الْمَصِيْرُ

Artinya: “Dan orang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain. Dan jika seseorang yang dibebani berat dosanya memanggil (orang lain) untuk memikul bebannya itu tidak akan dipikulkan sedikitpun, meskipun (yang dipanggilnya itu) kaum kerabatnya. Sesungguhnya yang dapat engkau beri peringatan hanya orang-orang yang takut kepada (azab) Tuhannya (sekalipun) mereka tidak melihat-Nya dan mereka yang melaksanakan shalat. Dan barangsiapa menyucikan dirinya, sesungguhnya dia menyucikan diri untuk kebaikan dirinya sendiri. Dan kepada Allah-lah tempat kembali.”

Walaupun begitu, agama Islam tetap mengajarkan kepada umat muslim untuk senantiasa berpikir bahwa setiap kebaikan akan dibalas dengan kebaikan. Begitu juga sebaliknya, di mana setiap keburukan akan dibalas dengan keburukan.

Hukum Dzarroh dalam Islam

Biasanya, umat muslim menyebut konsep balasan terhadap setiap perbuatan dengan istilah hukum dzarroh, dibanding dengan sebutan hukum karma, hukum tabur-tuai, ataupun hukum konsekuensi. Jadi, tidak ada hukum karma dalam Islam.

Hukum dzarroh ini dimaksudkan bahwa setiap perbuatan baik maupun buruk yang dilakukan manusia, meskipun itu hanyalah sekecil biji dzarroh, maka akan tetap mendapatkan balasannya. Hal ini juga tertuang dalam Surat Al Zalzalah ayat 7-8 yang berbunyi sebagai berikut:

فَمَنْ يَّعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَّرَهٗۚ وَمَنْ يَّعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَّرَهٗ ࣖ

Artinya: “Maka, barangsiapa mengerjakan kebaikan seberat dzarroh, niscaya dia akan melihat (balasannya) dan barangsiapa mengerjakan kejahatan seberat dzarroh, niscaya dia akan melihat balasannya.”

Kemudian, selain dalam Surat Al Zalzalah, penjelasan mengenai hukum dzarroh ini juga disebutkan dalam Surat Lukman ayat 16. Di mana kala itu Lukman tengah mengajarkan anaknya terkait dengan hukum perbuatan tersebut. Berikut adalah bunyi ayat dalam Surat Lukman ini:

يٰبُنَيَّ اِنَّهَآ اِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِيْ صَخْرَةٍ اَوْ فِى السَّمٰوٰتِ اَوْ فِى الْاَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللّٰهُ ۗاِنَّ اللّٰهَ لَطِيْفٌ خَبِيْرٌ

Artinya: “(Lukman berkata), ‘Wahai anakku! Sungguh, jika ada (sesuatu perbuatan) seberat biji sawi, dan berada dalam batu atau di langit atau di bumi, niscaya Allah akan memberinya (balasan). Sesungguhnya Allah Maha Halus, Mahateliti.’”

Berdasarkan pada penjelasan tersebut, bisa disimpulkan bahwa hukum karma dalam Islam tidak dibenarkan untuk dipercaya oleh umat muslim. 

Sebaliknya, umat muslim justru harus menghindari adanya prasangka yang menyatakan bahwa segala kejadian yang dialami merupakan sebuah balasan dari perilaku diri sendiri atau perilaku leluhur di masa lalu.

Dengan kata lain, percaya terhadap hukum karma dalam agama Islam artinya telah membawa diri sendiri kepada kemusyrikan dan nantinya akan diminta pertanggungjawaban saat di akhirat kelak.

Balasan Bagi Setiap Perbuatan Umat Muslim dalam Ajaran Islam

Seperti yang kita ketahui, bahwa Islam merupakan agama yang sangat menjunjung tinggi keadilan. Sehingga, tidak ada hukum karma dalam Islam. Bahkan, konsep keadilan ini juga menjadi salah satu nama Allah SWT dalam Asmaul Husna, yakni Al-’Adl yang artinya adalah Yang Maha Adil.

Tak hanya itu saja, terkait dengan hukum balasan terhadap perbuatan yang dilakukan oleh umat muslim juga telah disebutkan dalam Surat An Nahl ayat 37, yang berbunyi:

مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّنْ ذَكَرٍ اَوْ اُنْثٰى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهٗ حَيٰوةً طَيِّبَةًۚ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ اَجْرَهُمْ بِاَحْسَنِ مَا كَانُوْا يَعْمَلُوْنَ

Artinya: “Barangsiapa mengerjakan kebajikan, baik laki-laki maupun perempuan dalam keadaan beriman, maka pasti akan Kami berikan kepadanya kehidupan yang baik dan akan Kami beri balasan dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan.”

Apakah Karma Dapat Menurun ke Anak?

Meskipun sudah dijelaskan dengan rinci terkait dengan perspektif agama Islam terhadap hukum karma, namun masih ada sebagian umat muslim yang bertanya-tanya tentang, “Apakah nantinya karma tersebut dapat menurun ke anak?”.

Seperti yang sudah disebutkan bahwa agama Islam tidak membenarkan adanya karma. Jadi, Islam pun telah menjelaskan bahwa tidak ada satu orang pun yang dapat memikul dosa orang lain, sebagaimana yang sudah disebutkan dalam Surat Al Fatir ayat 18.

Dari penjelasan dalam Surat Al Fatir ayat 18 tersebut, maka umat muslim dapat mengambil kesimpulan bahwa pernyataan ‘karma dapat menurun ke anak’ tidaklah dibenarkan. Hal ini karena sesungguhnya setiap orang akan memikul dosa yang dilakukannya masing-masing.

Sebagai contoh, jika orang tua melakukan dosa besar karena melakukan zina sebelum menikah hingga lahirlah seorang anak, maka anak tersebut tidak akan menanggung dosa dari kedua orang tuanya. Artinya, dosa dari perbuatan zina yang dilakukan tetaplah menjadi pertanggungjawaban si orang tua.

Sudah Paham Tentang Hukum Karma dalam Islam?

Itu dia penjelasan singkat mengenai hukum karma dalam agama Islam yang wajib diketahui oleh setiap muslim. Semoga informasi tentang hukum karma menurut pandangan agama Islam tersebut dapat membuka wawasan kita, ya.

Banyak yang belum mengetahui seperti apa hukum pajak dalam Islam. Dalam bahasa Arab, kata pajak disebut ad-dharibah yang artinya pungutan biaya terhadap rakyat yang dilakukan oleh penarik pajak. 

Dalam sejarah, pajak tersebut hanya berlaku untuk kaum non muslim. Mereka membayar pajak demi keamanan dan kenyamanannya menjalani hidup di tengah kaum muslimin. Akan tetapi, saat ini masyarakat Islam pun dituntut untuk membayar pajak. Lalu seperti apa hukum bayar atau pungutan pajak tersebut?

Pengertian Pajak

Pajak adalah kontribusi wajib rakyat pada pemerintah yang sifatnya memaksa. Menurut UU perpajakan yang terbaru, sebenarnya pembayaran pajak bukan kewajiban saja melainkan hak seluruh masyarakat agar berperan di dalam pembiayaan negara serta pembangunan nasional.

Meskipun pajak merupakan sesuatu yang perannya dianggap sangat penting, nyatanya banyak masyarakat yang enggan membayar pajak. Belum lagi dengan para oknum yang melakukan tindakan korupsi terhadap pajak tersebut semakin membuat masyarakat tidak ingin bayar pajak.

Baru-baru ini bahkan viral pejabat pajak yang pamer harta kekayaan. Ironisnya lagi, dia bahkan tidak patuh membayar pajak. Tentu saja kabar tersebut langsung membuat masyarakat emosi dan semakin meragukan kira-kira pajak negara selama ini dibuat untuk keperluan apa, mengingat kurang atau bahkan tidak ada transparansi secara jelas terhadap rakyat.

Di sisi lain, rakyat biasa yang tidak membayar pajak akan terkena sanksi administrasi maupun pidana pajak. Untuk pemberian sanksi tersebut tentunya menyesuaikan kesalahan maupun kelalaian wajib pajak tersebut.

Lalu bagaimana Islam memandang pungutan pajak tersebut? Berikut pembahasan tentang bagaimana hukum membayar pajak.

Bagaimana Hukum Pajak dalam Islam

Terdapat pertanyaan menarik dari seseorang bernama Charles Tilly. Dia merupakan teoritikus demokratis terkenal. Adapun pertanyaannya yaitu “Meskipun kita semua layaknya dirampok pemerintah dengan beragam alasan yang bahkan kita tak tahu sendiri maksudnya. Akan tetapi, mengapa kita serta para leluhur kita harus tetap membayar pajak?” 

Sebenarnya pertanyaan Charles Tilly merupakan pertanyaan yang sama dengan masyarakat umum yang belum paham seputar dunia perpajakan. Pertanyaan ini memang wajar untuk orang-orang yang belum tahu untuk apa saja pajak yang telah dibayarkan masyarakat pada pemerintah.

Sebenarnya terdapat dua pendapat terkait hukum bayar pajak dalam Islam. Ada pendapat yang mengharamkan dan ada juga pendapat yang menghalalkan. 

1. Hukum Pajak dalam Islam adalah Haram

Pendapat pertama yaitu membayar pajak merupakan sebuah tindakan yang diharamkan. Hal tersebut berdasarkan hadis Nabi yang artinya:

“Janganlah kalian berbuat zalim (beliau mengucapkannya tiga kali). Sesungguhnya tidak halal harta seseorang muslim kecuali dengan kerelaan dari pemiliknya.” (HR. Imam Ahmad V/72 no.20714).

Berdasarkan keterangan hadis tersebut, pajak yang sekarang dibebankan pada umat Islam tidak seharusnya dipungut. Mengapa? Karena pungutan pajak tersebut tidak berdasarkan musyawarah dengan umat Islam terkait kerelaan hartanya untuk ditarik atau dibayarkan kepada negara.

Kemudian imam Muslim juga meriwayatkan hadis terkait dilaksanakannya hukum rajam bagi pelaku zina. Ketika wanita tersebut sudah mendapatkan hukuman untuk dirajam, lalu datanglah sahabat Nabi Khalid bin Walid. Beliau menghampiri wanita tersebut dan melemparkan batu menuju arahnya.

Darah wanita tersebut mengenai baju Khalid. Lalu Khalid marah dan mencacinya. Kemudian Rasulullah bersabda: 

“Demi dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya, sesungguhnya perempuan itu telah benar-benar bertaubat, sekiranya seorang pemungut pajak bertaubat sebagaimana taubatnya wanita itu, niscaya dosanya akan diampuni.” (HR. Muslim III/1321 no: 1695, dan Abu Daud II/557 no.4442).

Bukan sampai di situ, bahkan Rasulullah sangat tegas terhadap orang-orang yang mengambil pajak dengan cara zalim. Mereka tersebut telah melakukan perbuatan dosa dan agar segera bertobat.

“Sungguh akan datang kepada manusia suatu zaman saat manusia tidak peduli dari mana mereka mendapatkan harta, dari yang halalkah atau yang haram” (HR Bukhari kitab Al-Buyu: 7).

2. Hukum Pajak dalam Islam adalah Halal

Kemudian untuk pendapat yang kedua, membayar atau memungut pajak merupakan sesuatu yang dihalalkan. Akan tetapi, hal tersebut berdasarkan syarat serta kondisi tertentu. Misalnya ketika negara tersebut memang benar-benar memerlukan pajak maupun dalam kondisi genting ketika negara tidak memungut pajak.

Hal tersebut berdasarkan dalil Al-Quran, yaitu:

لَّيْسَ ٱلْبِرَّ أَن تُوَلُّوا۟ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ ٱلْمَشْرِقِ وَٱلْمَغْرِبِ وَلَٰكِنَّ ٱلْبِرَّ مَنْ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْءَاخِرِ وَٱلْمَلَٰٓئِكَةِ وَٱلْكِتَٰبِ وَٱلنَّبِيِّۦنَ وَءَاتَى ٱلْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِۦ ذَوِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْيَتَٰمَىٰ وَٱلْمَسَٰكِينَ وَٱبْنَ ٱلسَّبِيلِ وَٱلسَّآئِلِينَ وَفِى ٱلرِّقَابِ وَأَقَامَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَى ٱلزَّكَوٰةَ وَٱلْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَٰهَدُوا۟ ۖ وَٱلصَّٰبِرِينَ فِى ٱلْبَأْسَآءِ وَٱلضَّرَّآءِ وَحِينَ ٱلْبَأْسِ ۗ أُو۟لَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ صَدَقُوا۟ ۖ وَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُتَّقُونَ

Artinya: “Bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat itu suatu kebajikan, akan tetapi sesungguhnya kebajikan itu ialah beriman kepada Allah, hari kemudian, malaikat-malaikat, kitab-kitab, nabi-nabi, dan memberikan harta yang dicintainya kepada kerabatnya, anak-anak yatim, orang-orang miskin, musafir (yang memerlukan pertolongan) dan orang-orang yang meminta-minta; dan (memerdekakan) hamba sahaya, mendirikan shalat, dan menunaikan zakat; dan orang-orang yang menepati janjinya apabila ia berjanji, dan orang-orang yang sabar dalam kesempitan, penderitaan dan dalam peperangan. Mereka itulah orang-orang yang benar (imannya); dan mereka itulah orang-orang yang bertakwa” (Q.S. Al Baqarah:177).

Dalil yang kedua, Allah memerintahkan kepada hamba-Nya untuk menolong mereka yang memerlukan. Terutama jika negara dalam kondisi genting maka semua rakyat wajib membantu. Dalam kondisi seperti ini, pemerintah boleh memungut pajak demi keselamatan negara.

Bahkan perbuatan tersebut masuk dalam kategori jihad dengan harta. Ini berdasarkan dalil Al-Quran yaitu:

ٱنفِرُوا۟ خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَٰهِدُوا۟ بِأَمْوَٰلِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ

Artinya: “Berangkatlah kamu baik dalam keadaan merasa ringan maupun berat, dan berjihadlah kamu dengan harta dan dirimu di jalan Allah. Yang demikian itu adalah lebih baik bagimu, jika kamu mengetahui” (Q.S. At Taubah:41).

Hukum Negara Tetap Memungut Pajak Padahal Kas Negara Melimpah

Berdasarkan uraian pendapat yang memperbolehkan, negara boleh memungut pajak asalkan dalam kondisi atau situasi genting. Lalu, bagaimana jika negara tersebut tetap memungut pajak sementara kas negara melimpah ruah?

Sebenarnya hal tersebut tidak diperbolehkan karena tergolong zalim kepada rakyat. Akan tetapi, ketika pemimpin tersebut adalah muslim maka rakyat tidak boleh melawan. Bahkan ketika Rasulullah ditanya apakah boleh melawan pemimpin yang zalim, beliau menjawab: 

“Tidak boleh! Selagi mereka masih menjalankan shalat”.

Dalam hadis yang lain, Rasulullah bersabda: 

“Akan datang sesudahku para pemimpin, mereka tidak mengambil petunjukku dan juga tidak melaksanakan tuntunanku. Dan kelak akan ada para pemimpin yang hatinya seperti hati setan dalam jasad manusia.

Maka aku (Hudzaifah) bertanya: “Wahai Rasulullah, apa yang aku perbuat jika aku mendapati hal ini?” Beliau bersabda: “Hendaklah engkau mendengar dan taat kepada pemimpinmu walaupun punggungmu dipukul dan hartamu dirampas, tetaplah dengar dan taat kepadanya.” (HR. Muslim III/1475 no.1847 dari Hudzaifah Ibnul Yaman radliyallahu’anhu).

Sudah Paham tentang Hukum Pajak dalam Islam?

Sekian informasi tentang bagaimana hukum bayar pajak dalam Islam. Berdasarkan uraian tersebut, ulama terbagi dalam 2 pendapat berbeda. Ada yang mengharamkan dan ada yang membolehkan. Untuk yang membolehkan pun berdasarkan syarat tertentu.

Perawatan alis saat ini menjadi primadona di kalangan perempuan. Pasalnya, bentuk alis bisa mempengaruhi karakter wajah seseorang. Oleh sebab itu, tidak heran jika banyak perempuan yang mempertimbangkan untuk melakukan sulam alis untuk mengubah bentuknya. Lantas, adakah hukum sulam alis dalam Islam?

Perawatan alis ada banyak macamnya, termasuk sulam alis maupun tato alis. Banyak perempuan yang memilih untuk melakukan sulam alis untuk mempercantik bentuk asli dari alis yang dimilikinya. Namun, ternyata ada hukum tentang menyulam alis tersendiri. Mari simak hukum dan cara merawat alis tanpa melakukan penyulaman di sini!

Pengertian Sulam Alis

Sulam alis merupakan salah satu teknik untuk mengaplikasikan tinta pada bagian alis (umumnya pada alis yang rambutnya sedikit). Tujuannya untuk membuat rambut alis tampak penuh dan lebih merata. Pigmen berwarna yang digunakan untuk sulam alis bentuknya seperti rambut asli yang dipasang sesuai jalur tumbuhnya alis yang asli.

Pemilihan pigmen warna untuk sulam alis biasanya menyesuaikan dengan warna asli dari rambut alis Anda. hal ini bertujuan untuk membuat hasil sulam alis agar tampak lebih natural. Proses pewarnaan ini hanya terjadi pada area epidermis kulit saja. Oleh karena itu, hasil sulam alis tidak permanen dan hanya bertahan dalam beberapa tahun.

Meski demikian, sulam alis masih menjadi favorit di kalangan perempuan karena bisa membuat penampilan menjadi lebih cantik. Terutama untuk perempuan yang memiliki bentuk alis tipis. Adanya penambahan pigmen ini juga membuat warna alis menjadi lebih jelas dan lebih tebal.

Berbeda dengan sulam alis tidak permanen, ada pula teknik tato yang bisa membentuk alis dengan hasil permanen. Proses tato alis menggunakan jarum yang mampu menembus kulit sehingga gambarnya menjadi permanen. Meski terlihat menarik, Anda yang seorang muslim perlu memahami bagaimana hukum sulam alis dalam Islam.

Hukum Sulam Alis Dalam Islam

Sebagai seorang muslim yang baik, tentu Anda harus memperhatikan segala tindakan agar sesuai dengan hukum-hukum yang Allah tetapkan. Pastikan tindakan Anda tidak melanggar aturan Allah, termasuk ketika akan menyulam alis. Perbuatan ini dapat Anda ketahui hukumnya melalui ayat Al Quran Surat At Tin ayat 4. Begini bunyinya:

لَقَدْخَلَقْنَاالْاِنْسَانَفِيْٓاَحْسَنِتَقْوِيْمٍۖ

Artinya: “Sungguh, Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya.”

Melalui ayat ini Anda bisa mengerti bahwa Allah telah menciptakan manusia dengan bentuk yang sebaik-baiknya. Setiap orang baik laki-laki maupun perempuan tentu memiliki kelebihan dan kekurangannya masing-masing. Seharusnya Anda selalu bersyukur atas segala sesuatu yang telah Allah berikan.

Sayangnya, banyak manusia terutama perempuan yang merasa belum puas dengan penampilannya sehingga melakukan sulam alis. Dalam hal ini, mungkin sebagian orang belum mengetahui bahwa hukum sulam alis dalam Islam adalah tidak boleh dan haram. Islam telah memberikan ajaran tentang batasan penampilan perempuan sesuai syariat.

Dalam syariat Islam, ada pula sebuah hadist yang menjelaskan bahwa setiap muslim memiliki batasan agar tidak melanggar syariat. Berikut ini bacaan dan terjemahan haditsnya:

عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله

Artinya: “Dari Ibrahim bin Alqomah dari Abdillah Ra. berkata Allah melaknat wanita yang memasang tato, orang yang meminta ditato, yang menghilangkan rambut dari wajahnya, yang meminta dihilangkan rambut wajahnya dan yang mengikir giginya untuk memperindah dan mengubah ciptaan Allah.”

Berdasarkan hadist di atas, sulam alis termasuk dalam kegiatan memasang tato dan mencukur rambut wajah. Selanjutnya, menurut Imam Nawawi, mencukur rambut di area wajah seperti alis dan pinggir wajah adalah haram hukumnya. 

Ada pengecualian untuk seseorang (termasuk perempuan) yang memiliki kumis dan jenggot, maka hukumnya boleh atau sunnah untuk bercukur. Selain itu, apabila terdapat kepentingan syar’i seperti memiliki penyakit serius yang mengharuskan untuk mencukur alis, maka Anda tidak diharamkan untuk melakukannya. 

Sementara metode dalam sulam alis menyerupai metode tato dan mengubah ciptaan Allah sehingga dilarang dalam islam. Tindakan ini juga termasuk perilaku menyakiti diri. Karena akan memasukkan pigmen ke permukaan kulit menggunakan jarum, sehingga tidak dibenarkan dalam syariat Islam. 

Cara Merawat Alis Tanpa Sulam

Sampai sini, Anda tentu sudah mengetahui bagaimana hukum sulam alis dalam islam. Apabila Anda tidak ingin melanggar larangan untuk menyulam alis, ada metode lain yang bisa Anda lakukan untuk mempercantiknya. Berikut ini beberapa cara yang bisa Anda coba untuk membuat alis tampak lebih cantik dan menarik:

1. Gunakan Castor Oil

Cara pertama yang bisa Anda lakukan adalah menggunakan castor oil atau minyak biji jarak untuk menstimulasi pertumbuhan alis dan bulu mata. Minyak ini bahkan bisa Anda gunakan untuk mengatasi masalah rambut rontok. Anda bisa mengoleskan castor oil ke bagian alis yang jarang ada rambutnya. Sehingga rambut alis tumbuh lebih tebal.

2. Gunakan Serum

Kaum perempuan tentu tidak asing lagi dengan serum sebagai rangkaian produk kecantikan. Tidak hanya untuk kulit wajah, ada jenis serum yang diformulasikan khusus untuk menumbuhkan alis maupun bulu mata. Anda bisa menggunakan produk serum jenis ini untuk diaplikasikan secara rutin pada alis agar pertumbuhannya merata.

3. Gunakan Pensil Alis

Apabila Anda termasuk orang-orang yang memiliki alis cenderung tipis namun ingin terlihat mempesona, cobalah untuk menggunakan pensil alis. Anda tidak harus menyulam alis untuk menciptakan bentuk alis yang menarik. Aplikasikan pensil alis dengan warna yang sesuai untuk mendapatkan tampilan alis sesuai dengan keinginan.

Meskipun cara ini tidak bisa bertahan dalam jangka waktu yang sangat lama, setidaknya Anda bisa membentuk alis sesuai keinginan secara relatif lebih cepat. Anda juga bisa mengaplikasikannya berulang kali untuk mempertahankan bentuknya. Jadi, Anda tidak perlu melanggar hukum sulam alis dalam Islam.

4.  Memijat Alis

Sirkulasi yang baik di area wajah ternyata bisa mendorong pertumbuhan alis yang sehat. Anda perlu memijat area sekitar alis secara rutin setiap malam untuk membantu pertumbuhan alis yang lebih sehat. Dengan begitu, pertumbuhannya bisa berjalan lebih optimal karena sirkulasi yang meningkat di area pertumbuhan alis.

5. Hidrasi

Kulit yang sehat dan selalu terhidrasi sangat penting dalam mendukung pertumbuhan rambut. Tubuh bisa melakukan detoksifikasi dan menyimpan nutrisi apabila kebutuhan airnya tercukupi. Oleh sebab itu, Anda perlu menjaga hidrasi tubuh dengan minum air secara rutin setiap hari.

Cara ini terlihat cukup efektif dalam membantu pertumbuhan alis. Selain itu, Anda juga bisa memberikan pelembab di area alis secara topikal. Dengan begitu, pertumbuhan alis bisa menjadi lebih optimal dan cantik.

Sudah Tahu Apa Hukum Sulam Alis Dalam Islam?

Demikian penjelasan mengenai bagaimana pandangan Islam terhadap aktivitas menyulam alis di kalangan masyarakat saat ini. Anda bisa memahami dalil tentang sulam alis di atas sebagai pertimbangan apabila ingin melakukan perawatan alis. Semoga bermanfaat!