Category: Sejarah

Kita semua pasti sudah tidak asing dengan Hari Raya Suci Waisak karena selalu ditetapkan sebagai libur nasional. Waisak adalah hari raya suci yang masih dirayakan oleh umat Buddha hingga kini. 

Meski sering mendengar hari raya ini, tapi, tahukah Anda seperti apa sejarah hari raya ini sampai bisa terus berkembang hingga sekarang? Yuk, simak penjelasan tentang hari raya umat Budha termasuk tujuan, makna, dan kegiatan perayaannya! 

Sejarah Hari Raya Waisak

Waisak adalah sebuah hari raya yang dirayakan di berbagai dunia mengingat, tingginya pemeluk agama Buddha dan tersebar di belahan dunia. 

Tidak heran, perayaan hari Waisak punya berbagai versi nama dan perayaan. Beberapa nama hari perayaan Waisak di berbagai negara seperti Vesak di Malaysia, Singapura, dan Sri Lanka, Visakha Bucha di Thailand, Saga Dawa di Tibet, dan Buddha Purnima di India. 

Sementara di Indonesia, Hari Raya Waisak juga dikenal dengan Hari Tri Suci Waisak. 

Menariknya, penanggalan Hari Raya Waisak berbeda-beda setiap tahunnya karena mengikuti penanggalan kalender Buddha atau Buddhist Era. Tapi, Hari Raya Waisak selalu jatuh pada bulan Mei setiap tahunnya dan dirayakan saat bulan purnama. 

Tingginya pemeluk agama Buddha, khususnya di Asia Tenggara membuat Hari Raya Waisak pun menjadi hari libur nasional, seperti halnya di Indonesia.  

Tapi, seperti apakah kisah dibalik Hari Raya Waisak dan kapankah masyarakat dunia mulai merayakan hari besar ini? Mengutip dari Media Indonesia, hari Waisak sudah mulai dilakukan dan berlangsung sebelum abad ke-19.

Pada awalnya, penduduk beragama Buddha meminta agar Hari Suci Waisak bisa tetap diakui secara resmi layaknya hari-hari besar keagamaan lainnya guna memperingati tiga peristiwa penting dalam hidup sosok Buddha Gautama. 

Bagi umat Buddha, Buddha Gautama telah mengajarkan kepada banyak orang tentang jalan menuju kebebasan dari segala ketidaktahuan, keluar dari semua nafsu dan keinginan, serta bereinkarnasi setelah penderitaan. 

Mulianya perjalanan Buddha inilah yang menginspirasi lahirnya perayaan Hari Tri Suci Waisak. Negara Sri Lanka mengadakan sebuah konferensi pertama bagi World Fellowship of Buddhists atau Persekutuan Buddhists Sedunia untuk menetapkan perayaan Waisak sebagai hari lahir Buddha untuk berbagai negara. 

Berdasarkan kesepakatan ini, Perayaan Hari Tri Suci Waisak dilakukan setiap Bulan Purnama Pertama di Bulan Mei. Pemilihan tanggal ini pun berdasarkan pada penanggalan India Kuno. 

Tujuan Hari Tri Suci Waisak 

Waisak adalah sebuah hari yang menandai tiga peristiwa penting yang dialami oleh Guru Agung Umat Buddha, Siddharta Gautama. 

Adapun tiga peristiwa yang dimaksud adalah kelahiran Buddha, perjalanan Buddha menuju pencerahan sempurna, dan keberangkatan sang Buddha.

Tiga peristiwa inilah yang kemudian dikenal dengan Hari Tri Suci Waisak atau yang kita kenal dengan Hari Raya Waisak yang mulai dirayakan sekitar pada abad ke-5 Sebelum Masehi. 

Tentunya sejarah kelahiran Hari Raya Waisak tidak bisa lepas dari sejarah perjalanan Buddhha Gautama itu sendiri yang dilahirkan sebagai guru. Ia lahir sebagai seorang anak Raja yang memiliki kemewahan serta kekayaan. 

Tapi, ia memiliki pemikiran yaitu kemewahan dan kekayaan tersebut tidak dapat menjamin kebahagiaan seseorang. 

Siddharta Gautama saat itu memperoleh pencerahan di bawah sebuah pohon bernama Bodhi yang berada di daerah bernama Bodh Gaya, yang berlokasi di India. 

Tempat itu pun kini menjadi tempat bersejarah sekaligus disucikan oleh umat Buddha. Mulai dari tempat tersebut, seorang Buddha Gautama memulai kisahnya berkeliling sebagai tunawisma dan belajar bermeditasi selama kurang lebih enam tahun. 

Dalam perjalanannya itu, ia belajar dan senantiasa mempraktekkan kehidupan asketisme, kehidupan yang tidak ada kenikmatan duniawi guna memperoleh keuntungan spiritual. Perjalanannya tersebut yang menghantarkan Buddha pada sebuah pencerahan sempurna. 

Sementara itu, Perayaan Waisak ditujukan untuk merenungkan dan menghormati sifat Buddha. 

Pada renungan ini, seluruh umat Buddha juga turut merenungkan perbuatan mereka selama setahun belakangan dan berharap mereka tidak mengulangi hal-hal buruk yang sudah mereka lakukan. 

Selain itu, perayaan ini juga bertujuan untuk menghormati para leluhur termasuk juga sosok Buddha Gautama yang telah menyebarkan kepercayaan tersebut. 

Hari Raya Waisak pun bisa menjadi contoh baik bagi semua orang. Beberapa ajaran Buddha yang layak diteladani adalah memberikan cinta kasih kepada semua makhluk yang ada di bumi. 

Cara yang bisa dilakukan untuk mengasihi sesama makhluk yang ada di bumi menurut agama Buddha adalah dengan membantu mereka yang membutuhkan.

Selain itu, bisa juga dengan menjaga lingkungan sekitar, hidup sederhana tidak serakah, melakukan donor darah, dan masih banyak lagi yang lainnya. 

Inti dari perayaan Waisak adalah mengajak manusia untuk merenungi perbuatannya dan senantiasa hidup dalam cinta kasih dan tidak menyakiti sesama makhluk hidup. Ajaran ini yang juga menjadi pedoman hidup bagi masyarakat yang memeluk agama Buddha. 

Makna Hari Suci Waisak Bagi Umat Buddha

Seperti yang sudah disebutkan sebelumnya, Waisak adalah hari yang memperingati tiga peristiwa penting dalam kehidupan Buddha yaitu kelahiran Sang Buddha Gautama beserta pencerahan dan pencapaiannya menuju nirwana. Adapun penjelasan lengkapnya bisa dilihat pada penjelasan berikut. 

1. Kelahiran Buddha Gautama 

Buddha Gautama lahir sebagai seorang pangeran dari anak raja yaitu Raja Suddhodana dan Ratu Mahamaya. Ia lahir di Taman Lumbini pada 623 SM dan diberi nama Siddharta Gautama. 

Diceritakan, Siddharta Gautama lahir dalam kondisi sangat bersih tanpa satupun noda di tubuhnya bahkan ia bisa berdiri tegak, dan langsung bisa berjalan. Hal ini tentu sangat berbeda dari bayi baru lahir pada umumnya. 

Situasi yang cukup aneh, namun menakjubkan ini pun menjadi penanda sang pangeran yang baru lahir tersebut adalah calon Buddha yang akan mencapai kebahagiaan tertinggi. 

2. Siddharta Gautama Mendapat Penerangan Agung 

Makna yang kedua dari Hari Raya Waisak adalah peristiwa Siddharta Gautama memperoleh penerangan agung. 

Pimpinan Asita Kaladewala meramalkan pada kelahiran Siddharta Gautama bahwa bayi tersebut akan menjadi seorang Maharaja Dunia atau Chakravartin di masa mendatang. 

Pada usia ke-35, Siddharta Gautama pun mendapat Penerangan Agung dan dirinya pun menjadi Buddha di Bodhgaya pada bulan Waisak. 

Setelah mendapat Penerangan Agung, Buddha Gautama pun pergi selama 45 tahun untuk berkelana dan menyebarkan dharma (kebaikan). 

3. Parinibbana

Ketiga, makna dari perayaan hari Waisak yaitu Parinibbana yang merupakan kematian sang Buddha Gautama. Peristiwa ini terjadi pada 543 SM, saat Buddha menginjak usia 80 tahun. 

Atas kepergian sang Buddha, seluruh pengikutnya pun melakukan suud sebagai penghormatan terakhir untuk sosok Buddha. 

Ketiga makna inilah yang kemudian menjadi landasan perayaan Hari Tri Suci Waisak di seluruh dunia. 

Kegiatan Perayaan Hari Suci Waisak

Kegiatan pada Hari Suci Waisak tentunya berbeda-beda di setiap negara, bahkan di setiap daerah di Indonesia. Namun, ada beberapa perayaan umum dilakukan saat perayaan Hari Suci Waisak adalah sebagai berikut. 

1. Menyalakan Lampu Minyak dan Lilin Berbentuk Lotus
2. Mengunjungi Tempat Kelahiran Buddha di Nepal 
3. Mengibarkan Bendera Buddha di Rumah-Rumah Umat Buddha
4. Menghias Tempat Ibadah atau Vihara 
5. Melakukan Ritual Mandi sang Buddha di Vihara

Baca Juga: 12 Peninggalan Kerajaan Buddha yang Ada di Nusantara

Sudah Paham Tentang Waisak? 

Itulah penjelasan tentang hari raya yang dirayakan oleh umat Buddha ini. Meski Anda tidak merayakan, Hari Waisak adalah hari yang sangat suci bagi umatnya. Maka dari itu, Anda pun patut menghormati untuk menjaga kerukunan antar umat beragama, khususnya di Indonesia.

Dengan menghormati setiap perayaan umat agama lain, Anda telah menerapkan toleransi secara bijak. Hikmahnya, kesatuan dan persatuan di Indonesia mampu terjaga dengan baik.

Yogyakarta terkenal dengan julukan kota pendidikan, kota pariwisata, dan kota yang kaya akan budaya. Namun, bagaimana kota ini dikenal sekarang tidak terlepas dari tragedi atau peristiwa sejarah Daerah Istimewa Yogyakarta yang pernah terjadi sebelumnya. 

Yogyakarta merupakan salah satu provinsi di indonesia yang menyandang otonomi khusus atau keistimewaan, sehingga memiliki status sebagai Daerah Istimewa. Hal tersebut terjadi karena ada sejarah panjang yang melekat pada Yogyakarta karena keterlibatannya dalam proses pendirian negara Indonesia. 

Terbentuknya Nama Yogyakarta

Status Yogyakarta sebagai Daerah Istimewa merupakan urutan dari berdirinya daerah ini yang berjalan beriringan dengan sejarah kemerdekaan Indonesia. Jika membicarakan sejarah Daerah istimewa Yogyakarta, pasti tidak terlepas dari bagaimana terjadinya proses perjanjian Giyanti. 

Jika melihat dari perjanjian Giyanti, Yogyakarta atau Ngayogyakarta adalah nama yang diberikan oleh Paku Buwono II (Raja mataram pada tahun 1719-1727). Sebenarnya penamaan  ini untuk menggantikan nama Pesanggrahan Garjitawati. 

Nama Yogyakarta sendiri memiliki maksud Yogya yang makmur atau Yogya yang kerta. Yogya berarti makmur. Sedangkan Ngayogyakarta Hadiningrat memiliki arti Yogya yang makmur dan paling utama. Sedangkan pada sumber lain ada yang mengatakan Yogyakarta berasal dari nama ibu kota Sanskrit Ayodhya dalam epos Ramayana.

Awal Mula Terbentuknya Yogyakarta

Jika menarik jauh ke belakang dari sejarah Daerah Istimewa Yogyakarta, DIY terbentuk adanya perjanjian Giyanti (13 Februari 1755). Sebuah tipu daya VOC dengan tujuan memecah belah Kerajaan Mataram. Ini adalah Perjanjian antara VOC dan Pangeran Mangkubumi, berisi tentang pembagian Kesultanan Mataram menjadi dua bagian. 

Perjanjian tersebut secara resmi membagi kekuasaan Kesultanan Mataram menjadi Kasunanan Surakarta yang berada di bawah kepemimpinan Sunan Pakubuwana III. Serta Kesultanan Yogyakarta berada di bawah kepemimpinan Pangeran Mangkubumi yang kemudian memiliki gelar Sultan Hamengku Buwono I. 

Sedangkan Kadipaten Pakualaman atau Praja Pakualaman berdiri sejak tahun 1813. Pendirinya adalah putra Sultan Hamengku Buwono I, yaitu Pangeran Notokusumo yang memiliki gelar sebagai Kanjeng gusti Pangeran Adipati Paku Alam I. Status kerajaan ini memiliki kemiripan dengan statu Praja Mangkunegaran yang berada di Surakarta. 

Yogyakarta adalah Kesultanan yang yang termasuk di dalamnya adalah Kadipaten Pakualaman sudah menjalankan tradisi pemerintahan bahkan sebelum kemerdekaan Indonesia. Pemerintahan Hindia Belanda mengakui keberadaan Kasultanan dan Pakualaman sebagai kerajaan yang memiliki hak mengatur pemerintahannya sendiri.

Kesultanan Yogyakarta dan Kadipaten pakualaman berstatus “kerajaan vasal/negara bagian/dependent state”. Pada zaman penjajahan Hindia Belanda daerah dengan sejarah pemerintahannya sendiri memiliki sebutan, yaitu Zelfbesturende Landschappen. Kata lain untuk daerah swapraja atau daerah kerajaan seperti Kasultanan Yogyakarta. 

Tidak hanya oleh pemerintahan Hindia belanda, tetapi status ini juga diakui oleh Soekarno. Serta tidak hanya sekedar pengakuan, tapi juga terfasilitasi dengan adanya payung hukum dalam BPUPKI dan PPKI. Statusnya sebagai daerah dan bukan lagi sebagai sebuah negara. 

Yogyakarta Setelah Proklamasi Kemerdekaan 

Sejarah Daerah Istimewa Yogyakarta berlanjut setelah proklamasi. Setelah terlaksananya proklamasi kemerdekaan Indonesia pada tanggal 17 Agustus tahun 1945, Sri Sultan Hamengku Buwono IX dan Sri paduka Paku Alam VIII menerima piagam. 

Sebuah simbol atas pengangkatannya sebagai Gubernur dan Wakil Gubernur Daerah Istimewa Yogyakarta dari presiden Republik Indonesia.

Setelahnya pada September 1945 keduanya menyatakan bahwa daerah Kesultanan dan daerah Pakualaman merupakan bagian dari wilayah negara Indonesia. Ini sesuai yang tertulis pada pasal 18 UUD 1945. Pada Oktober keluar amanat kedua yang berisi tentang kerja sama dalam mewujudkan kesatuan Daerah Istimewa Yogyakarta. 

Adanya amanat 30 Oktober 1945 yang berisi tentang penyerahan kekuasaan legislatif kepada BP KNI Daerah istimewa Yogyakarta. Lewat kesepakatan tersebut terbentuklah Badan Pekerja Komite Nasional dan beriringan bergabungnya lagi dua kerajaan yang sudah terpisah sejak lama.

Selama proses pembentukan UU yang mengatur susunan daerah dengan sifat Istimewa. Maka, Sultan Hamenku Buwono IX dan Sri Paku Alam VIII atas persetujuan Dewan Daerah (NP DPR DIY) mengeluarkan maklumat No. 18 yang mengatur kekuasaan eksekutif dan legislatif. 

Secara resmi dalam maklumat ini nama Daerah Istimewa Yogyakarta diberlakukan untuk menandai bersatunya dua kerajaan, yaitu Kesultanan dan Pakualaman dalam Daerah Istimewa. Maklumat ini kemudian menjadi acuan pada jalannya pemerintahan daerah di Yogyakarta sampai penetapan UU DIY secara resmi. 

Pemerintah Daerah Kota Yogyakarta 

Lahirnya Undang-undang Nomor 17 tahun 1947 yang berisi tentang pembentukan Haminte Kota Yogyakarta berasal dari usulan Dewan Kota Yogyakarta. Menandakan sejarah Daerah Istimewa Yogyakarta yang terdiri dari daerah Kesultanan dan Pakualaman telah menjadi kota otonomi atau kota praja. 

Pada undang-undang ini dalam pasal I menuliskan bahwa Kota Yogyakarta yang meliputi daerah kesultanan dan Pakualaman. Serta beberapa daerah di Kabupaten Bantul yang sekarang menjadi kecamatan Umbulharjo dan Kotagede adalah daerah yang memiliki hak untuk mengatur dan menata pemerintahannya sendiri.

Ini terlihat sebagai sesuatu yang wajar, karena sejak 5 Januari 1946 Yogyakarta telah menjadi ibu kota Negara Indonesia. Pada UU tersebut, Yogyakarta memiliki hubungan langsung dengan pemerintah dan keluar dari Daerah istimewa Yogyakarta.

Kembali pada acuan UUD 1945, sesuai dengan UU Nomor 18 Tahun 1965 tentang pokok-pokok pemerintahan daerah. Menyatakan tugas DPRD dan kepala daerah akan dipisahkan dan dibentuk oleh wakil kepala daerah dan badan pemerintahan harian. Selain itu, sebutan Kota Praja berganti dengan Kotamadya Yogyakarta. 

Pokok-pokok pemerintahan di daerah juga diatur pada undang-undang Nomor 5 tahun 1974. Atas dasar Undang-undang tersebut, Daerah Istimewa Yogyakarta merupakan provinsi dan juga daerah tingkat I dengan kepala daerah Gubernur dan Wakil gubernur Daerah Istimewa Yogyakarta.

Jabatannya tidak terikat oleh syarat, ketentuan masa jabatan, dan cara pengangkatan. Khususnya bagi Sri Sultan Hamengku Buwono IX dan Sri paduka Paku Alam VIII.  Sedangkan Kotamadya Yogyakarta adalah daerah tingkat II dengan pimpinan Walikotamadya yang terikat jabatan, syarat, dan cara pengangkatan.

Sekarang ini, kepemimpinan Kraton Yogyakarta oleh Sri Sultan Hamengku Buwono X. Di mana peran beliau adalah menentukan bagaimana berjalannya pemerintahan dan pembentukan sistem yang lebih baik. Selain itu, ini juga terkait bagaimana melestarikan nilai-nilai budaya dan mempertahankan peninggalan sejarah yang ada. 

Sudah Tahu Bagaimana Sejarah Daerah Istimewa Yogyakarta?

Sejarah Daerah Istimewa Yogyakarta ternyata sangat erat hubungannya dengan proses kemerdekaan Indonesia. Tidak hanya sekedar nama, tersematnya status sebagai Daerah Istimewa ternyata juga tidak terlepas dari perannya saat awal kemerdekaan. 

Selain terkenal sebagai kota dengan pelestarian budaya yang tinggi, Yogyakarta memiliki berbagai macam museum untuk napak tilas perjalanan kemerdekaan sampai sejarah Yogyakarta sendiri. Selain itu, kamu bisa menjumpai banyak situs sejarah yang dapat kamu pelajari di Jogja. 

Agar dapat mengetahui lebih jauh tentang sejarah Kota Yogyakarta, kamu bisa mengunjungi berbagai museum yang ada di kota ini. Seperti Museum Benteng Vredeburg, Museum Monumen Yogya Kembali, Museum Sandi, Museum Bahari, atau Museum TNI Angkatan Udara Dirgantara Mandala. Semoga bermanfaat!

Arkeologi merupakan jurusan yang tidak terlalu populer. Akan tetapi, jika kamu tertarik dengan sejarah, geologi, dan penemuan bersejarah, jurusan ini mungkin cocok buat kamu. Bagaimana cara menjadi arkeolog adalah pertanyaan yang harus kamu ketahui jawabannya. Ingin tahu lebih lanjut? Simak penjelasannya di sini.

Pengertian Arkeologi

Arkeologi adalah sebuah studi tentang kebudayaan manusia pada zaman dahulu yang menggunakan ilmu sejarah dan geologi. Ilmu arkeologi ini berguna untuk mengukur dan memetakan lokasi penelitian serta memahami struktur tanah untuk penggalian dan penelitian.

Arkeologi menggunakan kajian sistematis terhadap data dokumenter untuk mempelajari sejarah dan kebudayaan manusia di masa lampau. Kajian sistematis ini meliputi penemuan, dokumentasi, analisis, nilai budaya, norma, adat istiadat, hukum adat, dan penafsiran data.

Di jurusan ini, kamu akan mempelajari berbagai ilmu arkeologi, antara lain:

• Sejarah dan budaya dari berbagai artefak dari zaman tertentu.
• Cara menggali artefak kuno.
• Mengkaji berbagai fakta sejarah dari artefak.
• Memperkirakan usia artefak.
• Pergerakan awal evolusi manusia.
• Pengelolaan museum.

Cara Menjadi Arkeolog

Arkeolog merupakan profesi yang fokus pada bidang prasejarah dan peninggalan sejarah, contohnya seperti fosil, bangunan, tulisan, dan artefak. Profesi ini bekerja untuk meneliti, mengkaji, dan menafsirkan kehidupan dan kebudayaan manusia pada zaman dahulu berdasarkan bukti-bukti yang ada.

Bagaimana cara menjadi arkeolog? Ada beberapa tahapan yang perlu kamu tempuh terlebih dahulu, yaitu:

1. Telah menempuh pendidikan formal di jurusan arkeologi atau jurusan lain yang terkait dalam jenjang S1, S2, maupun S3.

2. Mengikuti kursus atau pelatihan yang berkaitan dengan arkeologi.

3. Melakukan volunteer maupun magang di organisasi atau lembaga yang bergerak di bidang arkeologi, seperti balai arkeologi, lembaga penelitian, dan museum.

4. Membangun reputasi dan berjejaring dengan bergabung melalui komunitas atau asosiasi arkeologi di tingkat nasional maupun internasional.

5. Mencari dan melamar pekerjaan sebagai arkeolog.

Tugas dan Tanggung Jawab Arkeolog

Arkeolog juga berkontribusi dalam pelestarian dan pameran peninggalan sejarah yang bernilai ilmiah dan budaya. Berikut ini 12 tugas dan tanggung jawab seorang arkeolog:

1. Mencari lokasi potensial yang terdapat peninggalan sejarah.

2. Menjalankan penelitian dan survei lapangan untuk identifikasi dan menggali situs-situs bersejarah.

3. Membantu dalam interpretasi dan penanggalan temuan untuk memahami peradaban masa lampau.

4. Melakukan penggalian dan mengelolanya sesuai dengan etika dan prosedur yang ada.

5. Mengumpulkan dan menganalisis berbagai temuan peninggalan sejarah, seperti struktur bangunan, artefak, dan sisa-sisa manusia.

6. Menginterpretasi berbagai artefak yang telah ditemukan untuk menentukan, asal-usul, usia, fungsi, dan makna budayanya.

7. Menulis laporan hasil penelitian dan publikasi ilmiah.

8. Bekerja sama dengan tim dan institusi terkait mengenai proyek-proyek penelitian arkeologi.

9. Merawat dan menyimpan artefak berdasarkan standar konservasi yang berlaku.

10. Memberikan saran atau konsultasi kepada pihak-pihak terkait mengenai pelestarian situs maupun benda-benda peninggalan sejarah.

11. Menaati prinsip-prinsip pelestarian situs bersejarah.

12. Mengadakan presentasi atau pameran untuk membagikan hasil penelitian kepada komunitas ilmiah maupun masyarakat umum.

Keahlian yang Harus Dimiliki Seorang Arkeolog

Setelah kita mengetahui cara menjadi arkeolog, tugas, dan tanggung jawabnya, ada pula keahlian yang perlu kamu miliki untuk menjadi seorang arkeolog. Berikut daftarnya.

• Mempunyai pengetahuan yang luas tentang budaya dan sejarah manusia dari berbagai tempat dan zaman.
• Dapat berkomunikasi, bekerja sama, dan beradaptasi saat bekerja dengan tim atau pihak-pihak lain.
• Memiliki kompetensi dalam mengoperasikan berbagai peralatan dan teknologi untuk melakukan kegiatan yang terkait dengan profesi arkeolog, misalnya GPS, kamera, komputer, dan mikroskop.
• Meneliti dan menginterpretasikan artefak secara analitis, logis, dan kritis.
• Mempunyai kemampuan dalam observasi, teliti, dan tekun saat melakukan survei dan penggalian.

5 Fakta Penting Tentang Profesi Arkeolog

Terdapat 5 fakta penting mengenai profesi arkeolog yang perlu kamu ketahui, berikut uraiannya di bawah ini.

1. Memiliki Berbagai Bidang Spesialisasi

Terdapat banyak bidang spesialisasi dalam profesi arkeolog, diantaranya ahli arkeologi sejarah, ahli arkeologi bawah laut, zoo archaeologist, dan ahli arkeologi urban. Ahli arkeologi sejarah fokus meneliti atau mempelajari berbagai dokumen dan teks masa lampau.

Sedangkan ahli arkeologi bawah laut meneliti artefak atau berbagai benda peninggalan dari peradaban yang berasal dari bawah laut. Selanjutnya, zoo archaeologist mempelajari dan meneliti tentang fosil binatang. Lain halnya ahli arkeologi urban yang menelaah kehidupan masyarakat kota pada zaman dahulu.

2. Banyak Melakukan Ekspedisi

Seorang arkeolog akan banyak bepergian atau melakukan ekspedisi keluar kota dan provinsi lain. Kegiatan ini bertujuan untuk menemukan artefak yang ada di wilayah tersebut maupun hanya untuk mencari petunjuk.

Umumnya, ekspedisi ini berlangsung dalam waktu yang cukup lama dari berminggu-minggu hingga berbulan-bulan.

2. Harus Menguasai Aksara dan Bahasa Lokal Kuno

Kemampuan menguasai aksara dan bahasa lokal kuno bertujuan untuk membaca tulisan atau dokumen yang terdapat di artefak. Selain itu, kemampuan ini juga berguna untuk mengetahui asal-usul artefak, seperti dari zaman apa dan kehidupan manusia pada zaman tersebut.

3. Tidak Hanya Pekerjaan Lapangan

Arkeolog berkaitan erat dengan penggalian tanah untuk menemukan artefak atau fosil. Meskipun begitu, profesi ini tidak hanya berkutat di lapangan saja, tetapi juga berkaitan dengan pekerjaan indoor, seperti di instansi pendidikan, kantor, dan museum.

Ketika melakukan ekskavasi, penggalian tanah tidak langsung sampai dalam, tetapi justru prosesnya dilakukan sedikit demi sedikit. Proses ini juga harus arkeolog dokumentasikan, bisa berupa foto atau video.

Kemudian, artefak atau fosil yang berhasil mereka temukan harus melalui proses penelitian untuk mendapat informasi sebanyak-banyaknya. Selanjutnya, arkeolog akan kembali ke kantor untuk menganalisis, memasukkan data, dan menulis hasil laporan di komputer.

4. Membutuhkan Kemampuan Menulis yang Bagus

Profesi ini juga mengharuskan untuk menyebarkan atau memberikan informasi mengenai benda-benda bersejarah kepada masyarakat. Tulisan yang arkeolog hasilkan dapat berupa tulisan ilmiah, seperti karya ilmiah dan jurnal.

Selain itu, hasil tulisan arkeolog juga dapat berupa tulisan populer yang ada di brosur, katalog, surat kabar, majalah, dan internet.

5. Ekspedisi “Nihil”

Terkadang, seorang arkeolog harus menghadapi ekspedisi yang tidak membuahkan hasil karena informasi yang ada ternyata bukan tentang artefak baru. Bahkan, masyarakat dan aparat setempat yang kurang paham mengenai kegiatan ekskavasi kadang-kadang justru salah paham dan mengira sebagai kegiatan penggalian liar.

Kurangnya pemahaman ini menyebabkan terjadinya pelarangan penelitian dan kegiatan ekspedisi.

Rekomendasi Kampus dengan Jurusan Arkeologi

Sayangnya, hanya terdapat enam kampus di Indonesia yang menyediakan jurusan arkeologi, antara lain:

• Universitas Gajah Mada di Yogyakarta.
• Universitas Indonesia di Depok, Jawa Barat.
• Universitas Udayana di Bali.
• Universitas Hasanuddin di Makassar, Sulawesi Selatan.
• Universitas Halu Oleo di Kendari, Sulawesi Tenggara.
• Universitas Jambi di Jambi.

Beberapa informasi mengenai berbagai universitas di atas terkait dengan jurusan arkeologi, yaitu Universitas Gadjah Mada berkolaborasi dengan Tropenmuseum dan Reinwardt Academie di Amsterdam. Selanjutnya, Universitas Hasanuddin terkenal dengan arkeologi kemaritimannya.

Selain itu, terdapat mata kuliah arkeologi prasejarah, epigrafi, dan permuseuman di Universitas Udayana. Tersedia juga mata kuliah arkeologi publik, arkeologi seni, dan arkeologi industri di Universitas Indonesia.

Sudah Tahu Cara Menjadi Arkeolog?

Sekarang, kamu pasti sudah paham mengenai cara menjadi arkeolog, rekomendasi kampus, beserta informasi seputar profesinya. Walaupun bukan profesi dengan peminat yang banyak, arkeolog merupakan profesi penting untuk mempelajari dan merawat peninggalan yang berasal dari masa lampau.

Dengan begitu, informasi-informasi yang mungkin berguna bagi kehidupan masa kini tidak hilang begitu saja ditelan bumi. Oleh karena itu, siapkan dirimu untuk menjaga warisan dari leluhur ini!

Masih ingat bagaimana bunyi isi Sumpah Gajah Mada? Sumpah tersebut memang berkaitan erat dengan sosok bernama Gajah Mada dalam sejarah kerajaan di tanah air. 

Ada sejumlah hal menarik yang bisa kita bahas tentang Gajah Mada yang juga dikenal dengan nama Sumpah Palapa. 

Penasaran? Yuk, kita simak bersama pembahasannya di sini!

Siapakah Gajah Mada?

Banyak orang yang mengenal Gajah Mada sebagai seorang patih dari sebuah kerajaan Hindu terbesar yang pernah berdiri di Nusantara, yaitu Kerajaan Majapahit. Beliau dikenal sebagai patih yang cakap dan setia terhadap rajanya, Hayam Wuruk.

Tetapi, tidak banyak informasi yang tersedia mengenai asal usul dan apapun yang berhubungan dengan Gajah Mada secara rinci lebih dari keterangan di atas.

Walaupun begitu, ada sedikit informasi tentang asal-usul pencetus isi Sumpah Gajah Mada yang masih bisa kamu pelajari, lo.  

Tidak ada yang tahu secara pasti mengenai tanggal, tahun, dan di mana Gajah Mada lahir. Sampai saat ini, belum ditemukan bukti-bukti atau catatan konkrit yang merujuk pada peristiwa kelahiran Gajah Mada.

Namun, ada dugaan bahwa Gajah Mada lahir di sekitar Gunung Kawi dan Gunung Arjuna, tepatnya, di sekitar hulu Sungai Brantas.

Sejumlah sumber menduga bahwa Gajah Mada lahir pada tahun 1299, dengan nama lain Jirnnodhara.

Singkatnya, sepak terjang kehidupan Gajah Mada sangat baik. Kondisi tersebut dibuktikan semasa beliau menjabat mahapatih Kerajaan Majapahit, saat masa pemerintahan Hayam Wuruk, dengani pengalaman sebagai panglima perang.

Gajah Mada juga punya pengalaman mengampu jabatan lain di tangan pemerintahan raja yang lain pula. Misalnya, beliau pernah menjadi bekel bhayangkara (ketua pengawal raja) di bawah pemerintahan Prabu Jayanegara, yang berlangsung pada tahun 1309 hingga 1328.

Selain itu, Gajah Mada juga pernah menjadi patih yang mendampingi Tribhuwana Tunggadewi di Kahuripan pada tahun 1319 hingga 1321.

Gajah Mada juga berpengalaman di medan perang. Beliau terbukti cakap dalam menumpas sejumlah pemberontakan yang terjadi di dalam tubuh Kerajaan Majapahit, seperti pemberontakan Ra Kuti, Keta, dan Sadeng.

Pada akhirnya, Gajah Mada diangkat sebagai Mahapatih Amangkubhumi (selanjutnya kita sebut sebagai Mahapatih saja), pada tahun 1334, menggantikan Mpu Kewes yang menginginkan masa pensiun.

Pada masa inilah beliau mencetuskan isi Sumpah Gajah Mada (Palapa) yang melegenda tersebut.

Perlu kamu ketahui sekilas, bahwa gelar Mahapatih Amangkubhumi adalah sebuah gelar yang terpandang di zaman Kerajaan Majapahit. Kalau kamu bandingkan gelar tersebut dengan zaman sekarang, bisa dibilang Mahapatih Amangkubhumi adalah jabatan yang setara dengan Perdana Menteri.

Kisah Gajah Mada dan Sumpah Palapa

Sudah menjadi pengetahuan umum kalau Mahapatih Gajah Mada identik dengan sebuah sumpah yang bernama Sumpah Palapa. Bisa dibilang bahwa Gajah Mada adalah Sumpah Palapa dan Sumpah Palapa adalah Gajah Mada, keduanya tidak bisa terpisah.

Kalau kita kilas balik sejarahnya, Mahapatih Gajah Mada memperkenalkan Sumpah Palapa pada tahun 1336 Masehi, bersamaan dengan tahun ketika beliau dilantik secara resmi menjadi Mahapatih Amangkubhumi.

Inti dari isi Sumpah Gajah Mada (Palapa) tersebut adalah Gajah Mada tidak akan bersenang-senang jika belum berhasil menyatukan Nusantara di bawah kekuasaan Kerajaan Majapahit. Kamu bisa melihat kutipan isi sumpah tersebut dalam bahasa aslinya berikut ini:

“Sira Gajah Madapatih Amangkubhumi tan ayun amuktia palapa, sira Gajah Mada: “Lamun huwus kalah nusantara isun amukti palapa, lamun kalah ring Gurun, ring Seran, Tanjung Pura, ring Haru, ring Pahang, Dompo, ring Bali, Sunda, Palembang, Tumasik, samana isun amukti palapa”.

Jika kita bahasakan ke Bahasa Indonesia, arti dari Sumpah Palapa yaitu:

“Kamu Gajah Mada Patih Amangkubumi tidak ingin melepaskan puasa. Kamu Gajah Mada, Jika telah menundukkan seluruh Nusantara di bawah kekuasaan Majapahit, saya (baru akan) melepaskan puasa. 

Jika mengalahkan Gurun, Seram, Tanjung Pura, Haru, Pahang, Dompo, Bali, Sunda, Palembang, Tumasik, demikianlah saya (baru akan) melepaskan puasa”.

Tidak sedikit orang yang bertanya apa yang Gajah Mada maksud sebagai amuktia palapa. Sebagian orang mengartikan arti dari amuktia palapa sebagai ungkapan “memakan buah pala/palapa”. 

Lalu, apa maksud atau konteks dari ungkapan itu?

Para ahli dan sejarawan percaya jika memakan buah pala/palapa berarti bersenang-senang. Kata palapa pada amuktia palapa adalah istilah yang merujuk pada sebuah kata pada bahasa Jawa Kuno yaitu palapan.

Palapan memiliki arti segala sesuatu yang memikat, menarik, menyenangkan, dan memberikan dampak baik. Kata palapan juga bisa berarti ungkapan bersenang-senang ataupun beristirahat.

Jadi, para ahli dan sejarawan percaya bahwa Gajah Mada tidak sembarang bicara saat mengucapkan isi Sumpah Gajah Mada (Palapa) ini. Sumpah tersebut memiliki makna yang sangat dalam dan memiliki arti sebagai tekad bulat Sang Mahapatih untuk menyatukan Nusantara.

Sejarah Sumpah Palapa

Pada saat ini, sebagian orang meragukan Sumpah Gajah Mada dan tidak yakin bahwa Gajah Mada akan sanggung memenuhinya. 

Tetapi, Gajah Mada akhirnya memulai kampanye politiknya dalam mempersatukan Nusantara dari tahun 1336 hingga tahun 1357. Dalam masa penyatuan Nusantara ini, beliau berjuang bersama dengan Laksamana Nala ke Swarnabhumi (Sumatera), Tumasik (Singapura), Semenanjung Malaya, hingga Pulau Bintan.

Kemudian, pada tahun 1343, Gajah Mada juga kembali menorehkan tinta emas untuk memenuhi janji isi Sumpah Gajah Mada (Palapa) yang pernah beliau ucapkan.

Bersama Arya Damar, beliau berhasil menaklukkan Bedahulu (di Bali), sejumlah daerah di Kalimantan (Sampit, Brunei, Sulu, Baritu, Malano, Landak, Samadang, Sambas, dan lain sebagainya), dan Lombok.

Tibalah era keemasan karir Mahapatih Gajah Mada di tahun 1357 ketika beliau kembali berhasil melakukan kampanye politik penyatuan Nusantara. Pada masa ini, Mahapatih Gajah Mada berhasil menaklukkan wilayah timur Nusantara, seperti Seram, Sasak, Solor, Bima, Banda, Ambon, Timor, Dompo, Sumba, Buton, juga Luwu.

Saat itu, pemerintahan kerajaan Majapahit berada di bawah kepemimpinan Hayam Wuruk (1350-1389 Masehi).

Namun, masa keemasan Gajah Mada sebagai Mahapatih Amangkubhumi mengalami penurunan karena terjadi Perang Bubat pada tahun 1957. Apa itu Perang Bubat?

Perang Bubat adalah perang yang melibatkan Kerajaan Majapahit dengan Kerajaan Sunda di Pesanggrahan Bubat. Awal mula perang ini adalah perselisihan antara Gajah Mada dengan Prabu Maharaja Linggabuana (Raja Kerajaan Sunda).

Perselisihan ini timbul karena ambisi besar Gajah Mada untuk menguasai Nusantara, termasuk Kerajaan Sunda, dan memenuhi janji yang tertuang dalam isi Sumpah Gajah Mada (Palapa).

Perang Bubat ini berakhir dengan tewasnya hampir semua rombongan Kerajaan Sunda, berikutang raja Prabu Maharaja Linggabuana dan Putri Dyah Pitaloka (anak sang raja).

Menariknya, Perang Bubat juga menjadi penyebab renggangnya hubungan Hayam Wuruk dengan Gajah Mada. Tidak cuma itu, tetapi hubungan Kerajaan Majapahit dengan Kerajaan Sunda menjadi rusak.

Padahal, sebelum Perang Bubat terjadi, tidak ada masalah di antara Kerajaan Majapahit dengan Kerajaan Sunda.

Baca Juga: Artefak: Pengertian, Jenis, serta Contohnya

Apakah Gajah Mada Sukses Memenuhi Sumpahnya?

Faktanya, wilayah Nusantara pada masa itu jauh lebih luas dari luas wilayah Indonesia yang kita ketahui hari ini. Melihat kondisi tersebut, wajar saja jika sebagai orang pada awalnya meragukan kemampuan Gajah Mada untuk merealisasikan niatnya mempersatukan Nusantara.

Tetapi, pada akhirnya Gajah Mada bisa terbilang sukses dalam memenuhi janji isi Sumpah Gajah Mada (Palapa).

Pasalnya, menurut keterangan sejarah, hampir semua wilayah yang beliau sebutkan di isi Sumpah Gajah Mada berhasil beliau taklukkan. Suksesnya kampanye politik yang Mahapatih Gajah Mada jalankan menjadikan Kerajaan Majapahit sebagai salah satu kerajaan tersukses yang pernah berdiri di Nusantara.

Agama Hindu dan Budha memiliki sejarah panjang di Indonesia. Sehingga, untuk memperdalam pemahaman tentang sejarahnya, kamu perlu mengenal Teori Arus Balik dalam masuknya agama Hindu-Budha di Indonesia dan teori-teori lainnya.

Kedua agama ini pertama kali masuk ke Tanah Air melalui berbagai jalur. Lalu, seiring berjalannya waktu, agama-agama ini berkembang menjadi bagian integral dari budaya Indonesia. Ada banyak teori yang mencoba menjelaskan bagaimana masuknya agama Hindu dan Budha. Simak penjelasannya berikut ini!

Mengenal Teori Arus Balik dalam Masuknya Agama Hindu-Budha dan Buktinya

Sebenarnya, teori arus balik muncul sebagai salah satu pendekatan untuk menjelaskan bagaimana agama Hindu-Buddha masuk ke Indonesia. F.D.K. Bosch adalah orang yang pertama kali memperkenalkan konsep ini sebagai alternatif terhadap Teori Kolonialisasi, yang menurutnya kurang akurat.

Dalam teorinya, Bosch meyakini bahwa penyebaran agama-agama ini berawal dari ketertarikan masyarakat Indonesia terhadap ajaran-ajaran yang dibawa oleh pedagang dari India. Prasasti Nalanda menjadi bukti sejarah yang mendukung teori ini. Prasasti ini menyebutkan Balaputradewa sebagai Raja Sriwijaya. 

Ia memohon izin kepada Raja India untuk membangun wihara di Nalanda, yang kemudian digunakan oleh tokoh-tokoh Sriwijaya untuk memperdalam pengetahuan agama. Meski memiliki bukti yang cukup kuat, namun selain teori arus balik ini, terdapat pula teori-teori lain tentang masuknya agama Hindu-Budha ke Indonesia. 

Mari bersama-sama mengenal teori arus balik dalam masuknya agama Hindu-Budha di Indonesia beserta 4 teori lainnya melalui penjelasan selanjutnya.

5 Teori Masuknya Agama Hindu-Budha ke Indonesia

Terkait dengan masuknya agama Hindu-Budha ke Indonesia, terdapat lima teori yang mencoba menjelaskan peran berbagai kelompok sosial dalam penyebaran agama-agama ini, antara lain:

1. Teori Brahmana

Yang pertama adalah Teori Brahmana. Teori ini mengklaim bahwa Brahmana atau tokoh agama, mengambil peran utama dalam penyebaran agama Hindu-Budha di Indonesia. Para Brahmana datang ke Indonesia dan berperan dalam mengajarkan agama, upacara keagamaan, dan budaya Hindu kepada penduduk setempat.

Sebelum mengenal Teori Arus Balik dalam masuknya agama Hindu-Budha, pada dasarnya teori Brahmana ini menjadi yang paling populer, sebab memiliki banyak bukti pendukung. Misalnya, prasasti-prasasti yang mengandung referensi kepada para Brahmana, yang berperan dalam pembangunan candi dan penyebaran agama. 

Sebagian besar prasasti ini menggunakan tulisan dari aksara Pallawa dan bahasa Sanskerta, di mana di India, bahasa dan aksara ini hanya dikuasai oleh kelompok Brahmana. Selanjutnya, para Brahmana juga menyebarluaskan agama ini dengan mengunjungi kepulauan Nusantara, berdasarkan undangan dari Raja.

Selain itu, bukti lainnya tampak pada relief-relief di candi, seperti Candi Mendut dan Candi Borobudur, yang menggambarkan tokoh-tokoh Brahmana dalam berbagai aktivitas keagamaan.

2. Teori Arus Balik

Sementara itu, teori Arus Balik adalah konsep yang menganggap bahwa agama Hindu-Budha masuk kembali ke Indonesia melalui berbagai jalur, setelah berada di India. Ini mencakup arus balik orang-orang Indonesia yang telah belajar agama Hindu-Budha di India dan kembali ke Tanah Air.

Sebagaimana penjelasan di atas, F.D.K. Bosch adalah orang yang mengembangkan dan mendorong masyarakat untuk mengenal Teori Arus Balik dalam masuknya agama Hindu-Budha. 

Menurutnya, teori Arus Balik menunjukkan peran masyarakat Indonesia dalam penyebaran dan perkembangan agama Hindu-Budha yang sangat signifikan.

Melalui interaksi dengan orang-orang India, masyarakat Indonesia mulai mempelajari ajaran agama Hindu-Budha di tempat yang disebut sebagai Sangga. Setelah memperoleh pemahaman, mereka kembali ke Nusantara untuk menyebarkan agama dan kebudayaan Hindu-Budha pada masyarakat setempat.

Selain penemuan Prasasti Nalanda, bukti lain yang mendukung teori ini adalah beberapa kerajaan di Indonesia yang mengadopsi unsur-unsur budaya India. Contohnya, Kerajaan Kutai, Tarumanegara, Mataram Kuno, Majapahit, dan berbagai kerajaan di Bali.

3. Teori Ksatria

Selanjutnya, Teori Ksatria menyatakan bahwa para ksatria atau prajurit juga berperan penting dalam penyebaran agama Hindu-Budha. Mereka tidak hanya melindungi agama-agama ini, tetapi juga turut berpartisipasi dalam berbagai upacara keagamaan dan pendirian bangunan suci.

Sehingga, setelah mengenal Teori Arus Balik dalam masuknya agama Hindu-Budha, teori ini terasa sebagai kontradiksi, karena tidak menunjukkan peran masyarakat Indonesia sebagai penyebar agama Hindu-Budha itu sendiri.

Berdasarkan catatan sejarah, pada abad kedua Masehi, terjadi peperangan yang menyebabkan para prajurit India melarikan diri ke wilayah lain, termasuk Nusantara. Setelah tiba di Nusantara, mereka mendirikan kerajaan-kerajaan yang mengadopsi unsur-unsur Hindu-Budha dalam tradisinya.

C.C. Beig dan Ir. Hoens menjadi tokoh yang mempelopori teori ini. Mereka berargumen, bahwa kelompok yang membawa serta menyebarkan unsur budaya Hindu ke Indonesia adalah golongan Ksatria atau aristokrat. Pemikiran ini berdasarkan pada jiwa petualangan yang dimiliki oleh para Ksatria.

4. Teori Sudra

Sementara itu, teori ini mengklaim bahwa kelompok sosial Sudra, yaitu kaum pekerja, berperan dalam penyebaran agama Hindu-Budha. Sehingga, sama halnya dengan Teori Ksatria, teori ini juga menunjukkan pertentangan setelah kita  mengenal Teori Arus Balik dalam masuknya agama Hindu-Budha di Indonesia.

Teori ini percaya bahwa pada mulanya, kelompok Sudra ini berpindah ke wilayah Nusantara, lalu mereka menetap dan mengenalkan agama kepada penduduk yang masih mempraktikkan animisme dan dinamisme.

Van Faber adalah tokoh yang memperkenalkan teori ini. Menurutnya, masuknya agama Hindu-Budha ke Indonesia disebabkan oleh kedatangan orang-orang keturunan Sudra dari India. Mereka mencari kehidupan yang lebih baik dengan berpindah ke Indonesia dan bertujuan meningkatkan status sosial.

Meski demikian, teori ini mengundang kontroversi, karena Sudra dianggap sebagai kelompok dengan status sosial terendah di India, sehingga banyak yang meragukan kemampuan mereka dalam menyebarkan agama Hindu.

5. Teori Waisya

Berbeda dari Teori Ksatria dan Sudra, Teori Waisya justru menunjukkan keselarasan setelah kita mengenal Teori Arus Balik dalam masuknya agama Hindu-Budha. Pasalnya, kedua teori ini sama-sama mengatakan bahwa masyarakat Indonesia sendiri lah yang berperan dalam penyebaran agama Hindu-Budha di Tanah Air.

Bedanya, Teori Waisya mengklaim bahwa para pedagang dan pengusaha Indonesia, yang termasuk dalam kelompok sosial Waisya adalah tokoh yang menyebarkan agama. Sebab, mereka menjalin hubungan perdagangan dengan India dan berperan dalam menanamkan ajaran-ajaran agama ini ke Indonesia.

Seperti yang kita ketahui, pada masa pemerintahan kerajaan Hindu-Budha, banyak pedagang India yang memasuki Nusantara. Hal ini mengakibatkan terbentuknya hubungan perdagangan yang erat, yang kemudian berkembang menjadi interaksi yang lebih mendalam, di mana mereka memperkenalkan agama yang mereka anut.

Teori ini disampaikan oleh Prof. Dr. N.J. Krom. Menurutnya, kelompok yang terdiri dari pedagang, petani, dan pemilik tanah telah familiar dengan ajaran agama Hindu-Budha.

Kelebihan dan Kelemahan Teori Arus Balik dalam Masuknya Agama Hindu-Budha

Setelah mengenal teori arus balik dalam masuknya agama Hindu-Budha di Indonesia, ketahui pula bahwa teori ini memiliki kelebihan dan kelemahan dalam kesesuaiannya dengan sejarah, antara lain:

1. Kelebihan

Kelebihan teori Arus Balik terletak pada efisiensinya. Teori ini berpendapat bahwa persebaran agama Hindu di Indonesia berawal dari inisiatif internal masyarakat Indonesia sendiri. Mereka melakukan perjalanan ke India untuk memperoleh pengetahuan tentang agama.

Setelah memperoleh pemahaman, mereka kembali ke Indonesia untuk menyebarkan agama. Kekuatan teori ini adalah bukti dari prasasti Nalanda, yang mencatat pembangunan wihara untuk pelajar dari Kerajaan Sriwijaya yang belajar di India.

2. Kelemahan

Namun, teori ini memiliki kelemahan dengan meragukan sifat pasif masyarakat Indonesia pada masa itu. Oleh karena itu, teori arus balik yang menyatakan bahwa masyarakat Indonesia yang belajar agama Hindu-Budha di India, terlihat kurang akurat.

Baca Juga: 15+ Daftar Kerajaan Hindu Buddha di Indonesia Terpopuler

Sudah Lebih Mengenal Teori Arus Balik dalam Masuknya Agama Hindu-Budha ke Indonesia?

Dalam kesimpulannya, masuknya agama Hindu-Budha ke Indonesia terbagi dalam lima teori. Mulai dari Teori Brahmana, Arus Balik, Ksatria, Sudra, dan Waisya. Dari kelima teori ini, dapat kita ketahui bahwa proses penyebaran agama ini adalah hasil dari sejumlah faktor yang kompleks dan memberikan perspektif berbeda.

Namun, pada dasarnya, mengenal teori arus balik dalam masuknya agama Hindu-Budha serta teori-teori lainnya adalah hal penting dalam pemahaman sejarah di Indonesia. Sebab, ada banyak kelompok sosial, perdagangan, interaksi budaya, dan hubungan diplomatik yang turut berperan dalam masuknya agama-agama ini. 

Sehingga, penting untuk menghormati keragaman teori ini serta memahami bahwa realitas sejarah terkadang lebih kompleks daripada yang dapat dijelaskan dengan satu pendekatan tunggal.

Pernahkah kamu terbesit tentang hubungan rempah-rempah dan penjajah di Indonesia? Jawaban singkat, karena Indonesia kaya akan sumber daya alam, dan selanjutnya akan kita jabarkan pada pembahasan berikut! 

Latar Belakang 

Rempah-rempah adalah bagian tumbuhan yang beraroma dan berasa kuat. Biasanya kerap digunakan sebagai bumbu masak, menghangatkan tubuh, dan obat-obatan herbal.

Tak ayal, rempah-rempah menjadi komoditas yang berharga sejak zaman dahulu. Bahkan orang Mesir Kuno telah menggunakan rempah-rempah untuk membumbui makanan hingga mengawetkan orang mati. Pasokan komoditas tersebut sejatinya mereka dapatkan dari Cina, India, dan Ceylon (sekarang bernama Sri Lanka). 

Karena khasiatnya, rempah-rempah mulai menjadi barang komersial hingga meluas masuk sampai peradaban Timur Tengah dan Eropa. Selama hampir 5.000 tahun, bangsa Arab memiliki andil dalam mengelola perdagangan rempah-rempah, mulai dari Jazirah Arab, Persia, hingga Eropa.  

Akan tetapi, permasalahan muncul tatkala Kesultanan Utsmaniyah menguasai Konstantinopel pada 1453 yang menjadi pusat perdagangan komoditas tersebut. Gerbang perdagangan rempah-rempah ke Eropa pun otomatis tutup sehingga memicu bangsa Eropa untuk melakukan penjelajahan samudra.

Portugis dan Spanyol merupakan dua negara yang menjadi pelopor penjelajahan samudra. Keduanya sempat berseteru terkait pembagian wilayah sehingga lahirlah Perjanjian Tordesillas pada 7 Juni 1494.

Dari perjanjian itu, Spanyol akhirnya melakukan pelayaran ke arah barat dari kepulauan Cape Verde yang mencakup daerah Benua Amerika hingga mencapai Filipina pada 1521. 

Sementara itu, Portugis melakukan pelayaran ke arah timur, yang mana mereka sampai ke Nusantara, tepatnya di daerah Maluku pada tahun yang sama.

Nah, setelah kamu mengetahui latar belakangnya, penjelasan berikutnya mengenai hubungan rempah-rempah dan penjajah di Indonesia secara lebih detail.

Ekspedisi Nusantara

Indonesia dahulu terkenal dengan sebutan ‘Nusantara’ karena terdiri dari banyaknya pulau. Selain itu, rempah-rempah menjadi hasil alam yang melimpah sejak zaman dahulu.

Setelah peristiwa jatuhnya Konstantinopel, persediaan rempah-rempah di sejumlah negara Eropa tidak dapat mengakomodir permintaan pasar. Maka tak heran, bangsa Barat mulai mencari rempah-rempah ke sejumlah daerah yang beriklim tropis, termasuk Nusantara.

Sebelum kedatangan bangsa Eropa, telah beredar kabar mengenai suatu kepulauan sebagai “surganya rempah-rempah”. Kabar tersebut berasal dari buku catatan Marco Polo yang menggambarkan kekayaan rempah-rempah yang melimpah di kepulauan tersebut. 

Inilah yang menjadi cikal bakal keinginan mereka untuk melakukan ekspedisi ke Nusantara demi rempah-rempah yang sangat berharga dan pada akhirnya memicu timbulnya hubungan rempah-rempah dengan penjajah di Indonesia

1. Portugis dan Spanyol Datang ke Nusantara

Portugis menjadi bangsa Eropa pertama yang berhasil mendarat di Nusantara. Kemudian diikuti oleh bangsa Spanyol dan Belanda yang awalnya datang sebagai pedagang.

Sayangnya, kedatangan bangsa Eropa ke Nusantara menjadi awal malapetaka terjadinya kolonialisme dan imperialisme.

Pada 1511, kedatangan Portugis bermula setelah mereka berhasil menaklukkan Malaka dibawah kepemimpinan Afonso de Albuquerque. 

Portugis menyadari bahwa Nusantara memiliki rempah-rempah bernilai tinggi sehingga mereka menjalin kerja sama dengan kerajaan Ternate di Maluku untuk memonopoli perdagangan rempah-rempah dari Nusantara ke Eropa. 

Bersamaan dengan itu, Spanyol yang juga tiba di Maluku bekerja sama dengan Kerajaan Tidore untuk melakukan perdagangan rempah-rempah. Namun, Spanyol pada akhirnya harus meninggalkan Nusantara usai Perjanjian Zaragoza pada 1529 untuk mengatur pembagian wilayah bagi Portugis dan Spanyol.

2. Belanda Datang ke Nusantara

Setelah itu, Belanda mulai datang ke Nusantara pada 1596 dan berhasil berlabuh di Banten. Cornelis de Houtman memimpin armada kapal sekaligus membuka pelayaran untuk pertama kalinya.

Semula kedatangannya disambut baik oleh kerajaan Banten. Namun, karena perilakunya yang buruk mengharuskan de Houtman dan rombongannya terusir untuk kembali ke negara asalnya.

Meski begitu, de Houtman berhasil kembali dengan membawa banyak peti berisi rempah-rempah. Dengan demikian, pelayaran pertama Belanda untuk mencari rempah-rempah ke Nusantara terbilang sukses.

Selang beberapa waktu kemudian, Belanda kembali datang pada 1598. Kali ini Jacob van Neck datang ketika Banten sedang memiliki hubungan yang buruk dengan Portugis.

Berbeda dengan de Houtman, van Neck lebih berhati-hati dalam menjaga hubungan  dan tidak mencoba melawan para penguasa lokal. Dari situlah, van Neck berhasil mencuri hati Kerajaan Banten dan membuat perdagangan rempah-rempah menjadi lebih mulus.

Puncaknya pada 1599, rombongan van Neck berhasil mencapai Maluku yang kala itu merupakan penghasil utama rempah-rempah, serta berhasil meraup untung dalam jumlah yang sangat besar. 

Kesuksesan van Neck membuat orang-orang Belanda mulai melakukan rangkaian pelayaran ke Nusantara pada 1601. Ini juga yang membuat adanya hubungan rempah-rempah dan penjajah di Indonesia karena Belanda mulai melakukan ekspansi kekuasaannya di Nusantara.

Belanda ingin menguasai perdagangan rempah-rempah di sejumlah daerah Nusantara lantaran mereka tidak puas dengan monopoli yang dilakukan oleh  Portugis.

Atas asas itu, mereka mendirikan kongsi dagang bernama Vereenigde Oostindische Compagnie (Perserikatan Perusahaan Hindia Timur) atau VOC pada 1602.

Terbentuknya VOC menjadi permulaan Belanda dalam melakukan tindakan kolonialisme dan imperialisme demi mendapatkan rempah-rempah seutuhnya selama berabad-abad. Ini juga yang memperkuat hubungan rempah-rempah dan penjajah di Indonesia.

VOC tercatat menjadi perusahaan swasta terkaya dalam sejarah, serta mempunyai pengaruh dalam perdagangan dunia.

Mereka menerapkan kebijakan monopoli yang mengubah dinamika perdagangan global bahwasanya rempah-rempah Nusantara merupakan komoditi yang sangat bernilai di pasar internasional.

Jenis Rempah-Rempah

Istilah ‘rempah-rempah’ beberapa kali kita sebut sepanjang pembahasan karena memang terdapat hubungan rempah-rempah dan penjajah di Indonesia. Lantas apa saja jenis rempah-rempah yang dicari oleh bangsa Eropa selama ini sehingga menimbulkan terjadinya penjajahan?

1. Lada

Lada atau merica menjadi rempah-rempah di urutan pertama yang populer oleh bangsa Eropa. Sebab, jenis rempah ini dapat memberikan efek hangat pada tubuh sehingga cocok untuk mereka yang tinggal pada daerah dingin. 

Bentuk mentahan lada yaitu bulat-bulat kecil dan bertekstur keras, jadi harus menumbuknya terlebih dahulu sebelum mengosumsinya.

Lada tersebar hampir di seluruh wilayah Indonesia seperti Aceh, Jambi, Kalimantan Barat, Kalimantan Timur, Lampung, Nusa Tenggara Barat, dan Sulawesi Selatan.

2. Kayu Manis 

Kayu manis menjadi jenis rempah terpenting kedua setelah lada. Rempah ini berbentuk batangan yang tipis dan menggulung, serta memiliki corak warna yang kecoklatan.

Dengan ciri khas aromatiknya dan memiliki cita rasa manis sekaligus pahit, membuat rempah-rempah ini cocok sebagai bahan tambahan masakan. Tidak hanya itu, kayu manis juga bermanfaat untuk kesehatan, salah satunya mencegah diabetes.

Kayu manis banyak ditemukan di banyak daerah, termasuk Jambi, Sumatera Barat, dan DI Yogyakarta. 

3. Pala 

Jika kamu pernah melihat minyak atsiri, pala menjadi salah satu jenis rempah yang menjadi bahan bakunya. Sifat antiinflamasi dan antispasmodik sangat bagus untuk kesehatan, seperti membantu meredakan gangguan pencernaan.

Daerah Maluku merupakan sumber melimpahnya pala sehingga bangsa Eropa menargetkan pulau tersebut untuk singgah dan menjadi salah satu alasan adanya hubungan rempah-rempah dan penjajah di Indonesia.

Akan tetapi, kini persebarannya sudah merambah ke Bengkulu, Papua, Sulawesi Selatan, Sulawesi Tenggara, dan Sulawesi Utara. 

4. Cengkeh

Cengkeh merupakan jenis rempah yang berasal dari bunga tanaman jambu-jambuan yang aromanya begitu harum.

Pada awal kedatangan bangsa Portugis, cengkeh merupakan komoditi yang kala itu paling banyak dicari. Biasanya kerap digunakan untuk rokok dan bahan utama obat-obatan.

Tidak hanya di Maluku, persebaran cengkeh kini terdapat pada daerah Jambi, Jawa Barat, Jawa Tengah, Jawa Timur, Kalimantan Tengah, Kalimantan Timur, dan Riau.

5. Kunyit 

Kunyit merupakan jenis rempah yang multifungsi, serta telah dibudidaya sejak 4.000 tahun yang lalu. Kegunaanya yaitu sebagai bumbu masakan yang memberikan efek kuning untuk pewarna.

Tidak hanya untuk bahan masakan, kunyit juga biasa untuk obat-obatan dan komponen kecantikan lantaran dapat mencerahkan dan menghaluskan kulit. 

6. Jahe 

Jahe merupakan tumbuhan yang rimpangnya bermanfaat sebagai rempah dan bahan dasar pengobatan tradisional. Ciri khas jahe yakni memiliki aroma menyengat dan rasa dominan pedas. Karena itu jahe mempunyai manfaat kesehatan.

7. Kapulaga

Jika kamu mengalami stres, kapulaga tentu menjadi solusi lantaran memberikan efek tenang. Karena manfaatnya yang beragam, kapulaga menjadi salah satu dari tiga rempah-rempah termahal di dunia serta menjadi alasan timbulnya hubungan rempah-rempah dan penjajah di Indonesia.

Baca Juga: Apa itu Romusha? Pengertian, Tujuan, Motif, dan Dampaknya

Sudah Paham Hubungan Rempah-Rempah dan Penjajah di Indonesia?

Itulah penjelasan mengenai hubungan rempah-rempah dan penjajah di Indonesia yang perlu kamu ketahui.

Jadi, kedatangan bangsa Eropa ke Nusantara atau Indonesia erat kaitannya dengan hasrat mereka untuk menguasai perdagangan rempah-rempah yang melimpah di wilayah tersebut sehingga pada gilirannya menjadi salah satu faktor utama dalam perkembangan penjajahan Indonesia selama berabad-abad lamanya.

Apa sebenarnya tujuan Perhimpunan Indonesia bagi kemerdekaan? Perhimpunan Indonesia merupakan perubahan nama dari Indische Vereeniging. Organisasi pergerakan nasional ini tidak hanya berdiri di Indonesia saja, melainkan juga di Belanda. 

PI sendiri terbentuk dari banyaknya mahasiswa Indonesia dan orang Belanda yang menaruh perhatian pada nasib Hindia Belanda. Jika ingin mengetahui sejarah dan tujuannya secara lebih lengkap, simak ulasan berikut ini!

Sejarah Perhimpunan Indonesia

Perhimpunan Indonesia merupakan organisasi pergerakan nasional pertama yang menggunakan nama Indonesia. Bahkan, organisasi ini menjadi pelopor kemerdekaan bangsa dalam kancah internasional. Tujuan organisasi ini adalah sebagai tempat bertukar pikiran mengenai isu-isu yang terjadi di Indonesia saat itu. 

Melansir Encyclopaedia Britannica (2015), organisasi Perhimpunan Indonesia pada awalnya berdiri dengan sebutan Indische Vereeniging. Perhimpunan Indonesia (PI) diprakarsai oleh Sutan Kasayangan serta R. N. Noto Suroto. Mereka merupakan pelajar Indonesia yang menempuh pendidikan di Belanda. 

Organisasi ini berdiri pada 25 Oktober 1908 di Leiden, Belanda. Di mana PI membuka dan memberikan peluang yang besar untuk para mahasiswa yang ingin bergabung sebagai anggota.

Ketika PI kembali ke Indonesia, maka organisasi tersebut pun mulai aktif dalam studi dan berakhir pada partai politik. Ini terjadi ketika tiga serangkai mulai masuk dalam organisasi tersebut pada tahun 1913. Tiga serangkai tersebut adalah Suwardi Soerjaningrat, Tjipto Mangoenkoesoemo, serta E. F. E. Douwes Dekker.

Tujuan Perhimpunan Indonesia sendiri adalah untuk memperjuangkan kemerdekaan Indonesia. Noto Suroto menilai bahwa Hindia Belanda atau Indonesia tidak memerlukan perlindungan dari militer Belanda. 

Namun, tiga serangkai menganggap bahwa Indonesia masih membutuhkan bantuan Belanda untuk mendapatkan kemerdekaan. Terlebih dalam partisipasi  politik dan pendidikan. Pada tahun 1916, terbit majalah berkala “Hindia Poetra” yang bertujuan untuk mempublikasikan ide-ide nasionalis. 

Sebagai organisasi pertama yang menggunakan istilah Indonesia pada namanya, Perhimpunan Indonesia yang awalnya bernama Indonesische Vereeniging berubah karena adanya pertemuan partai politik besar. Meliputi Sarekat Islam dan Boedi Oetomo. 

Pertemuan yang terjadi di Belanda ini banyak membahas agenda politik. Uniknya, Soerjopoetro selalu menggunakan kata Indoensiae (Indonesia) dan Indonesiers (orang Indonesia) selama pertemuan berlangsung. 

Momen ini bahkan tertulis dalam majalah Hindia Poetra Nomor 9 Tahun 1917. Dari tulisan tersebut, kata Indonesia kemudian menjadi populer di kalangan mahasiswa sebagai pengganti kata Indie atau Hindia dan Inders atau orang Hindia. 

Perubahan Nama Perhimpunan Indonesia

Pada tahun 1922, Indische Vereeniging mengubah namanya menjadi Perhimpunan Indonesia (PI). Sejak perubahan nama, Perhimpunan Indonesia semakin memantapkan haluannya pada bidang politik. Selain itu, untuk pertama kalinya kata Indonesische bermakna politis. 

Tujuan Perhimpunan Indonesia pun tidak lagi sebatas isu sosial. Ide-ide organisasi ini dipengaruhi oleh ide sosialis dan Mohandas (Mahatma Gandhi) dari India. Hal tersebut mengenai pembangkangan sipil tanpa adanya kekerasan. 

Tidak hanya itu, pada tahun 1925, organisasi Indonesische Veneering yang dipimpin oleh Iwa Kusuma Sumantri, JB Sitanala, Sastromulyono, Moh. Hatta, dan D. Mangunkusumo berubah nama menjadi Perhimpunan Indonesia. 

Selain merubah nama, organisasi ini juga merubah pengurus serta membuat simbol baru, yakni merah yang artinya penting. Kemudian pada tahun 1926 hingga 1930, ketika Moh. Hatta menjadi ketua Perhimpunan Indonesia, organisasi ini lebih memperhatikan perkembangan dari pergerakan nasional Indonesia. 

Manifesto Politik Perhimpunan Indonesia 

Mengutip dari situs Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan, tujuan Perhimpunan Indonesia (PI) sangatlah menarik perhatian dunia internasional. Salah satu aksi yang paling terkenal adalah manifesto politik pada tahun 1925. Kegiatan ini sangat berdampak pada terancamnya pemerintah Belanda akan keberadaan PI.

Sebab, organisasi ini menjadi organisasi pergerakan nasional yang aktif memperjuangkan kemerdekaan Indonesia dalam kancah internasional. Penggunaan istilah Indonesia ini menunjukkan sifat radikal. Istilah ini lebih menuntut pada kemerdekaan bangsa. 

Selain perubahan nama, majalah terbitannya juga berubah. Di mana awalnya bernama Hindia Poetra berubah menjadi Indonesia Merdeka. Semboyan yang terkenal adalah “Indonesia Merdeka, Sekarang!” 

Selain itu, sifat dari organisasi ini pun turut mengalami perubahan. Mulai yang awalnya adalah organisasi sosial, kemudian berubah menjadi organisasi politik dengan prinsip non kooperasi. 

Pada tahun 1923, Perhimpunan Indonesia mengeluarkan Deklarasi Perhimpunan Indonesia dalam majalah Hindia Poetra. Pada deklarasi tersebut, Perhimpunan Indonesia menggunakan kata Bangsa Indonesia, ini merujuk pada negara baru yang merdeka.

Kemudian, pada tahun 1925, deklarasi tersebut pun berkembang menjadi manifesto politik. Sebab, diyakini bahwa hanya kemerdekaan yang bisa mengembalikan harga diri bangsa Indonesia.

Manifesto Politik ini sendiri sempat membuat pihak Belanda merasa terancam. Sebab, tidak ada pihak yang menyangka bahwa Perhimpunan Indonesia yang pada mulanya adalah organisasi sosial kemudian berubah menjadi pergerakan nasional.

Perkembangan teknologi, khususnya untuk media cetak dan jurnalisme pun memiliki peranan penting dalam menyebarkan manifesto politik. Ide-ide yang ada tentang persatuan dan nasionalisme tidak hanya beredar pada kalangan masyarakat Belanda saja, melainkan juga Indonesia.

Dampaknya, ide-ide tersebut pun akhirnya mempengaruhi organisasi pergerakan nasional dari seluruh Indonesia. Para pejuang kemerdekaan Indonesia pun menjadi sadar bahwa meskipun berbeda suku bangsa dan agama, namun mereka tetap bangsa yang satu.

Tujuan Perhimpunan Indonesia

Intinya, tujuan Perhimpunan Indonesia adalah untuk memperjuangkan kemerdekaan Indonesia dalam upaya untuk mendapatkan pemerintahan yang memiliki tanggung jawab terhadap rakyat. Berdasarkan tujuan tersebut, Iwa Kusuma Sumantri menyampaikan bahwa terdapat 3 pokok dari tujuan PI. Berikut di antaranya:

1. Indonesia ingin menentukan nasibnya sendiri.
2. Bangsa Indonesia harus bersatu untuk melawan Belanda.
3. Indonesia harus bisa mengandalkan kekuatan dan kemampuannya sendiri.

Nah, untuk mencapai tujuan tersebut, para mahasiswa yang tergabung dalam organisasi Perhimpunan Indonesia pun melakukan beberapa kegiatan dan perlawanan. Selain melawan dengan manifesto politik, Perhimpunan Indonesia juga melawan Nazi.

Pada tahun 1940-an, Perhimpunan Indonesia bersekutu dengan beberapa media Belanda. Mulai dari Vrij Nederland, Het Parool, De Waarheid, serta De Vrije Katheder. Tujuannya adalah untuk mencetak koran secara ilegal demi melawan fasisme.

Selain itu, Perhimpunan Indonesia juga aktif dalam kegiatan politik yang menentang Nazi. Salah satu cara yang mereka lakukan adalah merekrut, melakukan koordinasi, serta mengarahkan para mahasiswa untuk ikut serta membagikan pamflet anti Nazi. 

Tujuan Perhimpunan Indonesia melakukan kerja sama dengan Belanda adalah untuk menyelamatkan kemanusiaan dari segala tindakan sadis Nazi. Tidak hanya itu, Perhimpunan Indonesia juga menilai bahwa kemerdekaan Indonesia bisa didapatkan dengan mudah dengan memerangi Nazi.

Selain berupaya melakukan kerja sama dengan Belanda, Perhimpunan Indonesia juga memikirkan bagaimana cara menyadarkan sesama bangsa Indonesia untuk memerangi fasisme. Sayangnya ada beberapa anggota dari Perhimpunan Indonesia yang akhirnya menjadi korban kekejaman Nazi. 

Anggota tersebut meliputi, Djajeng Pratomo dan adiknya, serta Gondho yang menjadi pekerja paksa kamp Dachau. Selain itu, ada juga beberapa orang yang tewas di kamp Dachau. Satu orang lain tewas karena tertembak polisi Nazi ketika sedang menyebarkan pamflet anti Nazi, yakni Irawan Surjono.

Baca Juga: Mengenal Daftar Anggota BPUPKI dan Tugas-tugas Pokoknya

Sudah Tahu Apa Tujuan Perhimpunan Indonesia?

Tujuan Perhimpunan Indonesia terbentuk adalah untuk memperjuangkan kemerdekaan Indonesia agar bisa mendapatkan pemerintahan yang bertanggung jawab terhadap rakyatnya. Organisasi yang awalnya hanya kumpulan mahasiswa biasa berubah menjadi radikal dan organisasi politik yang melawan fasisme. 

Secara garis besar, Perhimpunan Indonesia memiliki peranan penting dalam pergerakan Indonesia. Pertama, berperan sebagai pendobrak psikologis dan kekuasaan bersistem kolonial. Serta, berperan sebagai ideologi sekuler yang mendorong semangat dalam kebangsaan. 

Selain itu, ada pula beberapa pokok pikiran yang menjadi dasar pencapaian PI. Mulai dari kesatuan nasional, solidaritas, non kooperasi, serta swadaya. Jadi, Perhimpunan Indonesia ini ada untuk membuat ideologi Indonesia merdeka. Apakah ulasan di atas berhasil menambah wawasan kamu?

Majapahit merupakan salah satu kerajaan Hindu Budha yang sangat terkenal, karena telah berhasil menguasai hampir seluruh wilayah Indonesia. Bahkan sejarah dan peninggalannya masih tersimpan rapi sampai saat ini. Pada artikel ini akan diuraikan silsilah Kerajaan Majapahit, peninggalan, dan sejarah masa kejayaannya!

Awal Mula Kerajaan Majapahit

Sebelum membahas silsilah Kerajaan Majapahit, sebaiknya ketahui dulu awal mula berdirinya. Berdasarkan catatan sejarah, awal mula berdirinya kerajaan Majapahit adalah setelah runtuhnya kerajaan Singasari akibat pemberontakan Jayakatwang.

Adapun pemberontakan tersebut terjadi pada tahun 1292 masehi. Pada saat pemberontakan terjadi, Raden Wijaya yang saat itu adalah raja Singasari berhasil melarikan diri. 

Dalam pelariannya, Raden wijaya mendapatkan bantuan dari Arya Wiraraja dan kemudian membuat sebuah desa kecil di hutan Trowulan. Nah, desa kecil tersebut kemudian dinamai dengan Majapahit yang merupakan cikal bakal kerajaan ini. 

Penamaan Majapahit sendiri berasal dari nama buah maja yang tumbuh subur di hutan namun memiliki rasa pahit. Karena itulah, desa tersebut kemudian diberi nama Majapahit oleh Raden Wijaya.

Seiring berjalannya waktu, desa tersebut pun terus berkembang dan Raden Wijaya secara diam-diam terus memperkuat dirinya. Hingga pada tahun 1215, Raden wijaya pun dinobatkan sebagai raja dan inilah yang menjadi cikal bakal terbentuknya kerajaan Majapahit. 

Silsilah Raja Majapahit

Berikut ini daftar silsilah raja-raja yang pernah memerintah kerajaan Majapahit. 

1. Raja Wijaya atau Raden Wijaya

Raja pertama Kerajaan Majapahit adalah Raden Wijaya. Raden Wijaya juga merupakan pendiri kerajaan ini. Adapun pemerintahannya mulai dari tahun 1293 sampai 1309 masehi. 

2. Raja Jayanegara

Dalam silsilah Kerajaan Majapahit, raja kedua adalah Jayanegara yang juga terkenal dengan sebutan “Kala Gemet”. Masa pemerintahan dari Raja Jayanegara adalah dari tahun 1309 hingga 1328 masehi.

3. Raja Sri Gitarja

Raja kerajaan Majapahit ketiga adalah Raja Sri Gitarja dengan gelar Tribhuwana Tunggadewi. Adapun masa kekuasaannya mulai dari tahun 1328 hingga 1350 masehi. 

4. Raja Hayam Wuruk

Raja keempat dalam silsilah Kerajaan Majapahit, yaitu Hayam Wuruk yang mendapatkan gelar Sri Rajasanagara. Kekuasaan Hayam Wuruk mulai dari tahun 1350 hingga 1389 Masehi. 

5. Raja Wikramawardhana

Raja Wikramawardhana adalah raja kelima dari kerajaan Majapahit. Beliau memerintah mulai dari tahun 1389 hingga 1429 masehi. 

6. Raja Suhita

Raja Kerajaan Majapahit selanjutnya ini mendapatkan gelar Dyah Ayu Kencana Wungu. Adapun masa pemerintahannya mulai dari tahun 1429 hingga tahun 1447 masehi. 

7. Raja Kertawijaya

Dalam silsilah kerajaan Majapahit, Raja Kertawijaya merupakan raja ketujuh dan mendapatkan gelar Brawijaya I. Adapun masa pemerintahan Raja Kertawijaya adalah mulai dari tahun 1447 hingga tahun 1451 masehi. 

8. Raja Rajasawardhana

Raja Rajasawardhana merupakan raja ke 8 yang mendapat gelar Brawijaya II. Beliau memerintah mulai dari tahun 1451 hingga 1453 masehi. 

9. Raja Purwawisesa

Raja Kerajaan Majapahit berikutnya adalah Raja Purwawisesa yang memerintah mulai dari tahun 1456  hingga 1466 masehi. Adapun Purwawisesa mendapatkan gelar Brawijaya III.

10. Raja Bhre Pandansalas

Bre Pandansalas merupakan raja Kerajaan Majapahit yang ke 10 dan mendapatkan gelar Brawijaya IV. Masa pemerintahan raja Pandansalas adalah mulai dari tahun 1466 hingga 1468 masehi.

11. Raja Bhre Kertabumi

Bhre Kertabumi merupakan raja ke 11 dalam silsilah Kerajaan Majapahit dan mendapat gelar Brawijaya V. Raja Kertabumi menjabat mulai dari tahun 1468 hingga 1478 masehi.

12. Raja Girindrawardhana

Raja Girindrawardhana merupakan raja ke 12 dengan gelar Brawijaya VI. Adapun masa pemerintahannya mulai dari tahun 1478 hingga tahun 1498 masehi.

13. Patih Udara Raja 

Sebelum masa keruntuhannya, kerajaan Majapahit diperintah oleh Patih Udara Raja. Adapun masa pemerintahannya mulai dari tahun 1498 sampai 1518.

Masa Kejayaan Kerajaan Majapahit

Dalam silsilah Kerajaan Majapahit, masa kejayaan kerajaan ini dimulai dari saat Gajah Mada sebagai mahapatih di masa pemerintahan Tribhuwana Wijayatunggadewi. 

Ketika diangkat menjadi patih, Gajah Mada mengucapkan ikrarnya, yaitu sumpah Amukti Palapa dengan tekad menyatukan kembali wilayah-wilayah di seluruh Nusantara.

Sumpah Gajah Mada itu pun berhasil terwujud saat pemerintahan Hayam Wuruk  atau Sri Rajasanagara pada tahun 1350-1389 yang merupakan anak dari Tribhuwana Wijayatunggadewi. Melalui kerja sama dan dukungan Gajah Mada,  Hayam Wuruk berhasil membawa Kerajaan Majapahit pada masa kejayaan.

Pada saat itu, kerajaan Majapahit berhasil memperluas daerah kekuasaanya. Bahkan kemakmuran dan kesejahteraan masyarakat benar-benar dirasakan saat masa itu. 

Namun, ini tidak berlangsung lama, karena setelah meninggalnya Gajah Mada dan Hayam Wuruk, masa keemasan Kerajaan Majapahit mulai memudar. Ini juga yang menjadi cikal bakal mulai goyahnya kerajaan Majapahit hingga akhirnya runtuh. 

Peninggalan Majapahit

Setelah mengetahui silsilah Kerajaan Majapahit dan masa kejayaannya, ada beberapa peninggalan bersejarah dari kerajaan yang masih bisa kamu lihat sampai saat ini. Berikut di antaranya:

1. Prasasti Wurare

Peninggalan kerajaan Majapahit yang pertama yaitu prasasti Wurare yang bertuliskan angka tahun 1211 Saka atau 1289 Masehi. Prasasti ini menceritakan tentang seorang Brahmana bernama Arya Bharad yang membagi tanah Jawa menjadi dua bagian, yaitu Kerajaan Panjalu dan Jenggala.

2. Prasasti Sukamerta

Peninggalan kerajaan Majapahit berikutnya, yaitu Prasasti Sukamerta yang bertuliskan angka tahun 1208 Saka atau 1296 M. 

Prasasti ini menceritakan tentang silsilah Kerajaan Majapahit, yaitu tentang bagaimana Raden Wijaya saat memperistri 4 putri Kertanegara. Serta, penobatan Jayanegara sebagai raja muda di Daha (Kediri) pada 1295 M.

3. Prasasti Kudadu

Dalam prasasti Kudadu ada tulisan angka tahun 1216 Saka atau 1294 M.  Di mana prasasti ini menceritakan tentang bagaimana Raden Wijaya yang dibantu Rama Kudadu. Ketika beliau ada dalam pelarian dari ancaman Jayakatwang yang telah membunuh Raja Singasari, Kertanegara saat itu.  

4. Prasasti Balawi

Peninggalan kerajaan Majapahit berikutnya, yaitu Prasasti Balawi yang bertuliskan angka tahun 1305 M. Namun, pada prasasti ini tidak ditemukan penggambaran cerita yang jelas mengenai peristiwa atau kejadian saat itu.

5. Prasasti Prapancasarapura

Peninggalan prasasti Prapancasarapura ini dibuat pada masa pemerintahan  Tribhuwana Tunggadewi yang merupakan raja ketiga dalam silsilah kerajaan Majapahit. Adapun pada prasasti ini bercerita tentang Hayam Wuruk yang memiliki nama lain Kummaraja Jiwana.

6. Prasasti Parung

Prasasti Parung merupakan peninggalan kerajaan Majapahit yang bertuliskan angka tahun 1350 M. Pada prasasti ini dikisahkan tentang bagaimana seorang pengadil harus punya pertimbangan matang sebelum pemberian keputusan.

7. Prasasti Canggu

Peninggalan kerajaan Majapahit berikutnya ini bertuliskan angka tahun 1358. Dalam prasasti ini berisi peraturan tentang jalur lintasan pada wilayah sekitar sungai Bengawan Solo dan Sungai Brantas.

8. Prasasti Biluluk

Peninggalan Kerajaan Majapahit ini juga dalam bentuk Prasasti Biluluk yang masing-masing berangka tahun 1366, 1393, dan 1395 Masehi. Nah, prasasti ini menjelaskan tentang otonomi kekuasaan daerah Desa Bluluk dan Tanggulan, serat peraturan tentang pajak serta hal lain yang menyangkut penggunaan air asin.

9. Prasasti Karang Bogem

Peninggalan Kerajaan Majapahit berikutnya ini bertuliskan angka tahun 1387 M dan terbuat dari bahan logam. Adapun prasasti ini bercerita tentang legalisasi wilayah tempat mencari sumber daya alam berupa ikan.

10. Prasasti Katiden

Prasasti peninggalan kerajaan Majapahit berikutnya ini bertuliskan angka 1392 M. Pada prasasti ini bercerita tentang silsilah Kerajaan Majapahit, yaitu bagaimana pembebasan beberapa wilayah di Desa Katiden.

11. Candi 

Tidak hanya prasasti, namun Kerajaan Majapahit juga meninggalkan beberapa candi. Candi tersebut antara lain Candi Tikus, Candi Sukuh, Candi Bajang Ratu, Candi Wringin Lawang, Candi Jabung, Candi Brahu, Candi Pari, Candi Surawana, Candi Wringin Branjang, dan banyak lagi. 

Baca Juga: 15+ Daftar Kerajaan Hindu Buddha di Indonesia Terpopuler

Sudah Tahu Bagaimana Silsilah Kerajaan Majapahit?

Kerajaan Majapahit didirikan oleh Raden Wijaya dan mencapai masa kejayaan pada masa pemerintahan Hayam Wuruk dan Mahapatih Gajah Mada. Namun, karena masalah internal dan pemberontakan di mana-mana, kerajaan Majapahit akhirnya runtuh saat masa pemerintahan Patih Udara. 

Ada banyak sekali peninggalan dari kerajaan Majapahit yang masih bisa kita lihat sampai saat ini mulai prasasti hingga candi. Karena itu, jika kamu ingin melihat dan mengetahui lebih jauh tentang Kerajaan Majapahit, bisa langsung berkunjung ke salah satu candi dan prasasti peninggalannya di Jawa Timur. Semoga membantu!

Sejarah Pertempuran Medan Area adalah salah satu peristiwa penting dalam perjalanan perjuangan kemerdekaan Indonesia. Terjadi pada tahun 1945, pertempuran ini merupakan pertempuran penting antara pasukan Indonesia dengan pasukan Jepang yang berada di wilayah Medan, Sumatra Utara. 

Penyebab pertempuran ini bersumber dari keinginan para pemuda Indonesia untuk merebut kembali Kota Medan yang masih dikuasai pasukan Jepang. Kronologis pertempuran ini mencakup serangkaian aksi sabotase, perlawanan gerilya, dan akhirnya berhasilnya pasukan Indonesia merebut kembali kota Medan.

Latar Belakang Penyebab Sejarah Pertempuran Medan Area

Pertempuran Medan Area mencerminkan perlawanan sengit rakyat Medan, Sumatra Utara terhadap pasukan Sekutu pada Oktober 1945 hingga April 1946. Tentu saja karena tindakan-tindakan Sekutu yang dinilai telah menghancurkan wilayah Sumatra Utara.

Pada tanggal 9 Oktober 1945, Brigadir Jenderal T.E.D. Kelly memimpin pasukan Sekutu yang membawa Brigade 4 dari Divisi India ke-26 serta NICA (Netherlands Indies Civil Administration). Kedatangan Kelly beserta anggota NICA secara diam-diam ditujukan untuk mengambil alih pemerintahan Indonesia di Medan. 

Padahal, pada awalnya pemerintah Republik Indonesia di Sumatra Utara menyambut mereka dengan niat baik dan memberi izin untuk menempati beberapa hotel di Medan. Mulai dari Hotel de Boer, Grand Hotel, dan Hotel Astoria. Tidak pernah terpikirkan oleh mereka sejarah Pertempuran Medan Area akan terjadi.

Pejabat Sumatra Utara yang tidak mengetahui tujuan Sekutu yang sebenarnya memberikan izin tersebut bermaksud untuk mengurus para tawanan perang Jepang. Tujuannya yang akan dibebaskan oleh tim Rehabilitation of Allied Prisoners of War and Internees (RAPWI).

RAPWI mengunjungi kamp-kamp tawanan di Pulau Brayan, Saentis, Pematang Siantar, Berastagi, dan Rantau Prapat untuk membebaskan para tawanan tersebut dan mengirim mereka ke Medan sesuai persetujuan Gubernur M. Hassan. 

Namun, tanpa diduga, para tawanan ini langsung dibentuk menjadi batalyon KNIL (Koninklijk Nederlandsch-Indisch Leger) dan sikap Sekutu mulai berubah drastis. Mereka menjadi angkuh dan sombong karena merasa menjadi pemenang Perang Dunia II. 

Kronologi Sejarah Pertempuran Medan Area

Berdasarkan latar belakang penyebab di atas, Pertempuran Medan Area mulai berlangsung dengan kronologi lengkap berikut ini

1. Dimulainya Sejarah Pertempuran Medan Area

Sebelumnya, untuk mengantisipasi kedatangan NICA dan pasukan Sekutu, pemuda-pemuda Sumatra Utara telah membentuk Divisi TKR (Tentara Keamanan Rakyat) pada 13 September 1945 di Medan. Oleh karena itu, masyarakat Medan bisa mulai melancarkan aksi perang kepada Jepang.

Pada tanggal 13 Oktober 1945, insiden sejarah Pertempuran Medan Area pertama kali pecah di hotel di Jalan Bali, Medan. Konflik tersebut dipicu oleh seorang penghuni hotel yang merampas dan menginjak-injak lencana bendera merah-putih yang dikenakan oleh seorang pemuda. 

Tak tinggal diam, para pemuda langsung menyerang dan merusak hotel tersebut, sehingga mengakibatkan 96 orang mengalami luka-luka, termasuk anggota NICA. Setelah tragedi tersebut, para pemuda TKR menyerang gedung pemerintahan yang telah dikuasai oleh Sekutu. 

Tak butuh waktu lama, konflik di Medan meluas ke kota lain seperti Berastagi dan Pematang Siantar. Lantaran perlawanan mulai membesar, tentara Inggris mencoba melemahkan para pejuang dengan mengintimidasi mereka melalui pamflet agar menyerahkan senjata kepada Sekutu.

Tindakan serupa juga dilakukan oleh Brigadir Kelly kepada pemuda yang memberontak di Medan pada 18 Oktober 1945. Setelah itu, pasukan Sekutu dan NICA melakukan teror di Medan yang mana semakin memicu permusuhan sengit antara Sekutu dengan pemuda Sumatra Utara. 

Lantaran konflik tersebut, petugas patroli Inggris yang ada di luar kota tidak merasa aman, karena keselamatannya tidak terjamin oleh pemerintah Republik Indonesia. Bertambahnya korban dari Inggris memperkuat posisi dan batas kekuasaannya sendiri, sehingga memicu berlanjutnya sejarah Pertempuran Medan Area.

2. Pertempuran Medan Area Makin Sengit

Pada tanggal 1 Desember 1945, pasukan Sekutu menempatkan papan besar yang menandai Batas Tetap Medan Area (Fixed Boundaries Medan Area)  di berbagai titik kota Medan sebagai wilayah yang mereka kuasai. Inggris dan NICA juga membersihkan elemen-elemen Republik Indonesia di wilayah Medan.

Tindakan ini merupakan bentuk pelanggaran kedaulatan Indonesia yang mana menyulut reaksi para pemuda. Para pejuang melawan tindakan Sekutu dan NICA, sehingga menyebabkan wilayah tersebut tidak aman. Setiap upaya pengusiran terjawab dengan pengepungan dan pertempuran dengan pasukan bersenjata.

Pada 10 Desember 1945, NICA dan pasukan Inggris melancarkan operasi militer dengan pesawat tempurnya untuk mencoba menghancurkan Tentara Keamanan Rakyat (TKR) di Trepes. Para pejuang Indonesia di Sumatra Utama membalas dan menyebabkan bentrokan di seluruh kota, sehingga serangan Sekutu gagal. 

Selain itu, pemuda Indonesia juga menculik seorang perwira Inggris dan menghancurkan truk-truk Sekutu. Karena kejadian-kejadian tersebut, Jenderal T.E.D Kelly kembali mengancam pemuda untuk menyerahkan senjata, dengan ancaman tembak mati bagi yang tidak patuh. 

Sejarah Pertempuran Medan Area yang sengit terus berlangsung hingga April 1946. Pada waktu tersebut, Inggris berusaha memaksa pemerintah Republik Indonesia di Medan untuk meninggalkan kota. Gubernur, Komandan Divisi TKR Makras, dan Walikota RI di Medan harus dipindahkan ke Pematang Siantar.

Kemudian, pada tanggal 10 Agustus 1946, tepatnya di Tebing Tinggi, para komandan pasukan membentuk Komando Resimen Laskar Rakyat Medan Area. Badan komando tersebut terbagi menjadi 4 sektor dan 4 subsektor, masing-masing dengan kekuatan 1 batalyon. 

Markas komando ini berada di Sudi Mengerti (Trepes). Dalam bawah kepemimpinan baru ini, perlawanan di Medan Area terus berlanjut hingga berhasil berakhir sampai titik darah penghabisan.

3. Akhir Sejarah Pertempuran Medan Area

Pertempuran Medan Area resmi berakhir pada tanggal 15 Februari 1947 pukul 00.00 setelah perintah dari Komite Teknik Gencatan Senjata untuk menghentikan kontak senjata. Setelah itu, Panitia Teknik Gencatan Senjata melakukan perundingan untuk menetapkan garis demarkasi definitif di Medan Area. 

Pada tanggal 10 Maret 1947, perundingan tersebut menghasilkan penetapan garis demarkasi yang mengelilingi Kota Medan dan daerah koridor Medan Belawan. Garis demarkasi ini memiliki total panjang 8,5 kilometer yang mana memisahkan wilayah kekuasaan tentara Belanda dan Republik Indonesia.

Kemudian, pada 14 Maret 1947, pemasangan patok dan garis demarkasi dimulai, dengan konflik antara Belanda dan Indonesia terus berlanjut. Empat bulan setelah pertempuran berakhir, Belanda melancarkan Operatie Product yang juga dikenal sebagai Agresi Militer Belanda I.

Akibat dari sejarah Pertempuran Medan Area, muncullah pembagian wilayah Medan oleh sejumlah garis demarkasi dan pemindahan pusat pemerintahan dari Provinsi Sumatra ke Pematang Siantar. Konflik ini memberikan dampak signifikan terhadap peta politik dan administratif kawasan tersebut.

Tokoh-tokoh dalam Sejarah Pertempuran Medan Area

Sejarah Pertempuran Medan Area melibatkan beberapa tokoh penting, seperti Brigjen T.E.D. Kelly sebagai pemimpin pasukan Sekutu. Selain itu, tokoh nasionalis Indonesia seperti Ahmad Tahir, Abdul Karim M.S., dan Dr. Ferdinand Lumbantobing juga turut berperan signifikan dalam konflik tersebut. 

Sementara itu, kehadiran sosok-sosok seperti Mayor Jendral Suhardjo Hardjo Wadjojo mencerminkan keragaman dalam perlawanan rakyat. Peran mereka mencatat  sejarah Pertempuran Medan Area, menciptakan narasi tentang keberanian dan perjuangan dalam mempertahankan kemerdekaan Indonesia.

Dampak Pertempuran Medan Area

Pertempuran Medan Area yang berkecamuk selama hampir dua tahun menyisakan luka mendalam. Para pejuang dengan gigih melawan serangan, menghasilkan bentrokan di seluruh kota. 

Dalam rentang waktu dari 13 Oktober 1945 hingga April 1946, pertempuran ini menyebabkan banyak korban jiwa berjatuhan. Mulai dari tujuh pemuda Sumatra Utara dan tujuh anggota NICA teridentifikasi tewas, serta 96 orang NICA lainnya mengalami luka-luka. 

Selain korban manusia, beberapa bagian Kota Medan juga mengalami kehancuran akibat pertempuran hebat antara pasukan Indonesia, Sekutu, dan NICA. Dampak tragis dari konflik ini mencerminkan ketegangan dan perjuangan sengit yang terjadi selama masa itu, meninggalkan bekas yang mendalam dalam sejarah kota tersebut.

Baca Juga: 5 Pertempuran di Indonesia Pasca Kemerdekaan, Apa Saja?

Sudah Tahu Sejarah Pertempuran Medan Area?

Kesimpulannya, sejarah Pertempuran Medan Area adalah luka yang mendalam dalam perjalanan kemerdekaan Indonesia, yang mana mencerminkan perjuangan heroik para pejuang melawan penjajahan dan kekuatan asing. Dalam pertarungan sengit yang berlangsung selama hampir dua tahun, Medan mengalami kehancuran. 

Namun, perlawanan ini juga menandai keberanian dan ketahanan bangsa, menginspirasi generasi masa kini. Sebagai bagian tak terpisahkan dari perjalanan Indonesia menuju kemerdekaan, Pertempuran Medan Area tetap menjadi pelajaran berharga tentang kegigihan dan tekad dalam menjaga nasionalisme.

Prasasti Kudadu adalah salah satu prasasti peninggalan Kerajaan Majapahit yang merupakan kerajaan paling terkenal. Prasasti ini menunjukan sebuah perjuangan Raden Wijaya dalam situasi mendesak. Ingin mengetahui sejarah dan isi mengenai prasasti tersebut? Mari simak artikel berikut ini sampai habis!

Isi Prasasti Kudadu

Prasasti Kudadu juga dikenal sebagai Prasasti Butak karena ditemukan di sekitar Gunung Buthak. Peninggalan sejarah ini mencatat tentang penghargaan yang Raja Kertarajasa Jayawardhana berikan kepada para pemimpin Desa Kudadu. 

Pada dasarnya, penghargaan tersebut merupakan sebuah apresiasi. Desa Kudadu dianugerahi status yang lebih baik dan ditujukan untuk dinikmati oleh pejabat desa dan keturunannya selamanya. 

Penganugerahan ini merupakan tanda terima kasih karena para pejabat Desa Kudadu telah membantu Raja Kertarajasa saat ia sedang dikejar oleh pasukan Jayakatwang setelah membunuh Raja Kertanegara.

Bagian sambadha dari Prasasti Kudadu panjangnya mencakup lebih dari tiga lempengan prasasti. Dalam tulisan tersebut, digambarkan secara detail perjalanan Wijaya yang diberi mandat oleh Raja Kertanegara untuk mengusir musuh hingga ke Desa Jasun Wungkal. 

Namun, Wijaya berada dalam posisi yang sulit dan harus melarikan diri dari kejaran musuh. Meskipun ia berusaha memberontak, ia selalu terdesak karena kelebihan jumlah musuh. 

Selanjutnya, saat tiba di Desa Kudadu, Wijaya mendapatkan dukungan dari para pejabat desa yang tetap loyal kepada Raja Kertanegara. Mereka memberinya perlindungan, makanan, dan minuman. 

Selain itu, ada beberapa orang yang menamaninya dalam situasi tersebut. Seperti Lembu Sora, Ranggalawe, Nambi, Dangdi, Banyak Kapok, Pedang, Mahisa Pawagal, Pamandan, Gajah Pagon, dan Wiragati. 

Dengan bantuan pejabat Desa Kudadu, termasuk kepala desa Macan Kuping. Wijaya akhirnya dibawa ke pelabuhan terdekat dan menyeberangi laut menuju Pulau Madura.

Ketika Wijaya naik tahta menjadi raja, ia mengingat bantuan yang diberikan oleh para pejabat Desa Kudadu. Sebagai tanda penghargaan, ia memberikan Desa Kudadu sebagai daerah bebas pajak untuk para pemimpin desa beserta seluruh generasi penerus mereka.

Asal-Usul Prasasti Kudadu

Ada dua prasasti yang menggambarkan keberhasilan Raden Wijaya dalam mengalahkan musuh dan mendirikan kerajaan Majapahit. Seorang ahli menyebutkan bahwa keduanya Raden Wijaya keluarkan sendiri. Prasasti Kudadu adalah salah satunya.

Kudadu yang juga orang kenal dengan nama Prasasti Gunung Buthak, adalah peninggalan sejarah dari era Majapahit yang berasal dari tahun 1216 saka atau 1294 M. 

Dalam prasasti ada cerita mengenai pemberian penghargaan dari Raja Kertarajasa Jayawardhana kepada pejabat di Desa Kudadu dengan menjadikan desa tersebut sebagai “sima”. 

Maka dari itu, penghargaan ini beliau berikan sebagai tanda terima kasih atas bantuan yang sudah Raden Wijaya terima ketika dikejar oleh pasukan Jayakatwang selama pemberontakan terhadap Singasari. Lokasi temuan prasasti ini berada di Gunung Butak, Desa Kemloko, kecamatan Trawas, Kabupaten Mojokerto.

Tulisan dan Terjemahan Prasasti Kudadu

Berikut adalah isi yang tertulis dalam Prasasti Kudadu:

1. Lempeng I

1. swasti śaka warṣatîta, 1216, bhadrapādamāṣa, tithi pañca-
2. mi kṛsṇapakṣa, ha, u, śa, wāra, maḍangkangan, bāyabyastha grhacāra,
3. rohiṇinaksatra, prajāpatidewatā, mahendramaṇḍala,
4. siddhiyoga, werajyamuhūrtta, yamaparwweśa, tetilakaraṇa,
5. kanyarāśi irika diwasanyājñā śrî mahāwîratameśwarā nandita para
6. kramottunggadewa mahābalāsapatnādhipawināśakaraṇa, śîlā
7. sāraguṇa rūpa winayottamānuyukta, samasta yawadwipeśwara,
8. sakala sujana dharmmasangrakṣana, narasinghanagara dharmmawiśeṣa santa-
9. na, narasinghamūrtti sutātmaja, kṛtanaga-

2. Lempeng II-a

1. ra duhitāsamāgamasampanna, kṛtarājasajayawarddhananāmarājabhiṣeka, tinaḍh de rakryan mantri katriṇi,
2. rakryan mantri hino, dyah pamasi, rakryan mantri halu, dyah singlar,
3. rakryan mantri sirikan, dyah palisir, kahiring de rakryan mantri raṇamaddyariputrāsakara,
4. paramasādhuprapanna mapasanggahan sang prānarāja, rakryan mantri samarakāryyagahanakuśila,
5. mahāśśratwasampanna mapasanggahan sang nayapati, rakryan mantrî dwipāntaraśatrumardanakārana sarjjawalittarañjita,
6. mapasanggahan sangaryyadikara, makādi sang mantri mahāwîradikara,
7. wiwidāmitra praṇayakara, sakalāmānujanurāga, mapasanggahan sangaryya wîrarāja, sakṣat suśisya de śrî ma-

3. Lempeng II-b

1. hārāja kṛtanagara, tan kantun rakryan mantri sewakottamaguṇajña, mawasthā kanuruhan, rakryan mantrî śuratamendra, mawasthā dmang, makadi
2. rakryan mantri wimitrariprabhitakara mawastha patih, sakṣat prah … mratisubaddhakĕn pangadĕg śrî mahārājāngkĕn iśwarapratiwimba, tankawuntat
3. sang sinalahan wyawahārawiccedaka, sang pamgĕt i tirwan sangkyawyākaraṇaśāstraparisamāta, puspapāta, ḍang ācāryya kusumayuddharipu, mapañji
4. paragata, sang pamgat i pamwatan sangkyawyākaraṇaśāstraparisamāpta, puspapita ḍang ācārtta anggarakṣa, sang samgĕt i jambi … puspapita ḍang
5. ācāryya rudra, rakryan juru kṛanagara, sunayaduskarajña, pungkwi padlĕgan dharmmadhyakṣ a ri kaśewan, pu

4. Terjemahan

Selama tahun saka yang telah berlalu, Tahun 1216, Bulan Bhadrapāda, Tanggal (hari ke-) 52. Paro gelap bulan, Hari Hariyang Umanis Saniscara (Sabtu Legi), Wuku Medangkungan, Saat kedudukan matahari di barat laut, Saat kedudukan bulan di tempat Rohiṇi, 

Dewa penguasanya Prajāpati, dan (bumi) pada lingkaran Māṇḍala milik Mahendra (orbit timur), Yoganya solar dan lunar adalah Siddhi, Muhurta pada pukul Werajya, Parwesanya Yama, Karananya Tetila. 

Benda-benda langit terletak pada rasi bintang Kanya, Ketika itulah saat turunnya perintah Sri Mahāwīratameśwarānandita (Tuan utama yang agung baginda raja luhur penguasa dunia). 

Parakramottaŋgadewa (Pahlawan pemberani pemilik kemuliaan bagaikan dewa), mahābaṇasapatnādhipawinakakaraṇa (raja yang mampu memusnahkan musuhnya pemilik tentara berjumlah besar). 

śīlā cāra guṇa rūpawinayotta manuyukta (yang diberkati mempunyai tabiat, tenaga, budi, keluhuran dan rasa tanggungjawab). Yang menerangi seluruh penjuru pulau jawa dengan kemuliaannya (yang berkuasa di tanah jawa). 

Yakni untuk melengkapi dharma keutamaan beliau sebagai Sang Pelindung sejati. Juga sebagai keturunan narasingha yang berbudi luhur terhadap negara. Dialah putra keturunan Narasinghamūrtti (Mahisa Campaka), Kretanagara…

Apa Saja Fungsi dari Prasasti Kudadu?

Ada beberapa fungsi yang mendasari aksara tertulis di atas sebuah batu. Berikut adalah beberapa fungsinya:

• Prasasti merupakan sebuah peninggalan bersejarah yang bisa berguna sebagai sebuah bukti tentang kehidupan di zaman dahulu. Semua kisah bisa tertuang di atas ukiran batu yang akan terus ada sampai sekarang. 
• Selain itu, prasasti bisa menjelaskan sebuah runtutan peristiwa di masa lampau. Seperti perjuangan Raden Wijaya yang sedang terdesak karena Pasukan Jayakatwang mengincarnya.
• Fungsi yang lain dari prasasti adalah bisa menjadi medium untuk menuliskan perayaan, peresmian, dan penghormatan. Seperti pada Prasasti Kudadu yang menuliskan penghargaan kepada Desa Kudadu karena sudah menyelamatkan Raden Wijaya.
• Prasasti ini juga menjadi sumber ilmu untuk masa sekarang karena menuliskan penggalan sejarah mengenai Kerajaan Majapahit

5 Prasasti Peninggalan Kerajaan Majapahit

Selain Prasasti Kudadu, ada beberapa prasasti lain yang bisa ditemukan sebagai bukti kekuasaan Kerajaan Majapahit yang merupakan kerajaan Hindu-Buddha terbesar di Nusantara. Berikut beberapa di anatranya:

1. Prasasti Parung

Menurut perkiraan, prasasti ini berasal dari pertengahan abad ke-14 M. Di mana peninggalan sejarah ini menggambarkan sistem peradilan pada era Kerajaan Majapahit. Oleh karena itu, prasasti ini menjelaskan pentingnya bagi para hakim untuk bertindak dengan keadilan saat mengambil keputusan.

2. Prasasti Canggu

Pada tahun 1358 M prasasti ini pertama kali muncul. Prasasti ini berisi tentang peraturan mengenai perjalanan di kawasan Sungai Bengawan Solo dan Sungai Brantas.

3. Prasasti Sukamerta

Pada 1208 Saka atau sekitar tahun 1296 M, ada sebuah cerita tentang Raden Wijaya yang menikah dengan empat anak perempuan dari Kartanegara. 

Jadi, bukan hanya di Prasasti Kudadu saja cerita tentang Raden Wijaya tertulis, dalam prasasti ini pun ada. Selain itu, terdapat kisah tentang Jayanegara, anak Raden Wijaya yang menjadi raja muda di Daha (Kediri) pada tahun 1295 M.

4. Prasasti Wurare

Pada 1211 Saka atau sekitar tahun 289 M, terdapat kisah tentang seorang Brahmana dengan nama Aryya Bharad yang memisahkan wilayah Jawa menjadi dua bagian.

Ini tertulis dalam Wurare. Hal tersebut terjadi karena ada perselisihan antar dua kerajaan yang hampir menimbulkan perang. Kerajaan tersebut adalah Kerajaan Panjalu dan Jenggala.

5. Prasasti Prapancasarapura

Menurut perkiraan, prasasti ini sudah ada sejak tahun 1320 M. Ini merupakan tulisan dari Tribhuwana Tunggadewi yang memerintah Majapahit dari tahun 1328 hingga 1350 M. Peninggalan kerajaan tersebut menceritakan tentang Hayam Wuruk yang juga memiliki nama Kummaraja Jiwana.

Baca Juga: Silsilah Kerajaan Majapahit, Peninggalan & Masa Kejayaannya

Sudah Tahu Isi dan Sejarah Prasasti Kudadu?

Prasasti Kudadu merupakan peninggalan sejarah yang sangat penting. Sebab, prasasti ini menjadi tanda perjuangan Raden Wijaya saat berada dalam situasi terdesak karena pengejaran Pasukan Jayakatwang. 

Lewat prasasti tersebut kita bisa lebih mengenal siapa itu Raden Wijaya dan sifatnya yang baik dan bijaksana. Sebab, Raden Wijaya tidak melupakan ketika orang lain bersedia menolongnya. Serta berusaha untuk membalas budi meski beliau sudah berada pada puncak tahta tertinggi. Sikapnya patut untuk ditiru, bukan?