Author: Reskia Ekasari

Setiap dari kita pasti memiliki tas atau dompet untuk mendukung aktivitas sehari-hari. Tas untuk menyimpan barang seperti buku sedangkan dompet untuk menyimpan uang.

Tas atau dompet ada yang terbuat dari kulit hewan seperti ular dan buaya. Terlihat sangat keren, tetapi dari sisi Islam apa hukum tas dan dompet dari kulit ular maupun buaya?

Apakah karena keduanya binatang buas lantas membuat hukumnya menjadi haram? Supaya tidak salah sangka, silahkan simak artikel ini sampai selesai.

Apa Hukum Tas dan Dompet dari Kulit Ular dan Buaya

Hukum memiliki tas dan dompet yang terbuat dari kulit hewan atau buaya ada perbedaan pendapat di kalangan para ulama. 

Sebagian mengharamkan dan sebagian lagi memperbolehkan. Masing-masing ulama tersebut memiliki dasar berupa dalil baik itu Al Quran maupun hadist.

Larangan Penggunaan Tas dan Dompet dari Kulit Ular dan Buaya

Berdasarkan hadits Al-Miqdam bin Ma’dikarib. Al-Miqdam pernah mendatangi Mu’awiyah lantas berkata padanya :

أَنْشَدُكَ بِاللهِ: هَلْ تَعْلَمُ أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ ﷺ نَهَى عَنْ لُبُوْسِ جُلُوْدِ السِّبَاعِ وَالرُّكُوْبِ عَلَيْهَا؟ قَالَ: نَعَمْ

“Aku bersumpah dengan nama Allah bukankah engkau tahu bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang dari mengenakan kulit hewan buas dan menunggangi (menaiki) di atasnya?” Mu’awiyah menjawab, “Iya.” (HR. Abu Daud, 4131; An-Nasai, 7:176).

Selain itu, Dari Abul Malih bin Usamah, dari ayahnya, dia berkata:

أنَّ رَسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نهى عن جُلودِ السِّباعِ

Bahwa Rasulullah SAW melarang kulit hewan buas. (HR. Abu Daud no. 4132, At Tirmidzi no. 1771, Imam An Nawawi mengatakan: Shahih. Lihat Al Majmu’ Syarh Al Muhadzdzab, 1/220).

Berdasarkan hadis tersebut, dapat kita ketahui jika Rasulullah SAW melarang penggunaan kulit hewan buas. Sebagaimana yang kita ketahui, ular dan buaya tergolong sebagai binatang buas.

Baca juga: 9 Keutamaan Surat Al Mulk dan Kisah Keajaiban Surat Al Mulk

Hukum Makruh Penggunaan Tas dan Dompet dari Kulit Ular

Selain itu, ada pendapat dari ulama lain yang menyatakan hukum memiliki tas atau dompet dari kulit ular, buaya, maupun hewan buas lainnya adalah makruh.

Meskipun hewan tersebut sudah disamak atau disucikan terlebih dahulu, tidak lantas membuatnya menjadi halal. Imam At Tirmidzi berkata:

و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ إِنَّهُمْ كَرِهُوا جُلُودَ السِّبَاعِ وَإِنْ دُبِغَ وَهُوَ قَوْلُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَشَدَّدُوا فِي لُبْسِهَا وَالصَّلَاةِ فِيهَا قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ إِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّمَا إِهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ جِلْدُ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ هَكَذَا فَسَّرَهُ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ و قَالَ إِسْحَقُ قَالَ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ إِنَّمَا يُقَالُ الْإِهَابُ لِجِلْدِ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ

Sebagian ulama dari kalangan sahabat Nabi dan selain mereka tetap memakruhkan kulit binatang buas meskipun telah disamak. Ini adalah pendapat Abdullah Ibnul Mubarak, Ahmad dan Ishaq.

Dan mereka bersikap tegas dalam memakainya, serta menggunakannya dalam shalat. Ishaq bin Ibrahim berkata, “Sesungguhnya makna dari sabda Rasulullah SAW, ‘Kulit apapun jika disamak, maka ia menjadi suci’, maksudnya kulit dari hewan yang boleh dimakan dagingnya. Demikianlah yang dijelaskan oleh An Nadhr bin Syumail.”

Ishaq berkata lagi, Nadhar bin Syumail mengatakan; “Ungkapan disamak, adalah untuk kulit dari binatang yang dagingnya boleh dimakan.”

Boleh Menggunakan Tas atau Dompet dari Kulit Ular atau Buaya

Selain, terdapat pendapat lain yang menyatakan boleh-boleh saja menggunakan tas atau dompet dari kulit ular, buaya, ataupun binatang buas lainnya. Asalkan sudah disamak atau disucikan terlebih dahulu sebelum membuatnya.

Hal ini berdasarkan hadits Ibnu Abbas yang mengatakan bahwa Nabi ﷺ bersabda: “Kulit apapun jika disamak, maka ia menjadi suci.”

Selain itu, Imam Taqiyuddin Al Hishniy Rahimahullah mengatakan:

الْحَيَوَان الَّذِي ينجس بِالْمَوْتِ إِذا دبغ جلده يطهر بالدباغ سَوَاء فِي ذَلِك مَأْكُول اللَّحْم وَغَيره

Artinya: 

“Hewan yang menjadi najis karena matinya, jika disamak kulitnya maka akan menjadi suci karena samak itu, sama saja apakah hewan itu bisa dimakan atau tidak.” (Kifayatul Akhyar, Hal. 18).

Bagaimana Hukum Jual Belinya?

Pertanyaan berikutnya adalah bagaimana hukumnya memperjual belikan tas dan dompet dari kulit binatang buas tersebut? Apakah juga termasuk sesuatu terlarang?

Sama seperti sebelumnya, ada dua pendapat paling kuat mengenai hal ini yaitu halal dan haram. Para ulama dalam mazhab Hanafi dan Maliki membolehkan menjualnya, termasuk uang hasil penjualannya juga halal.

Berbeda halnya dengan para ulama mazhab Syafii dan Hambali mengharamkan jual beli kulit hewan tersebut, bukan karena najisnya. Akan tetapi karena Rasulullah SAW melarang penggunaan kulit tersebut.

Berdasarkan penjelasan tersebut, dapat kita simpulkan bahwa ada dua pandangan mayoritas tentang hukum tas dan dompet dari kulit ular dan buaya yakni haram dan mubah (boleh). Semua kembali ke diri kita masing-masing akan mengikuti yang mana.

Salah satu perkara yang kerap membuat umat muslim bingung saat ingin menjalankan ibadah adalah perihal kapan batas mandi junub ketika puasa. Apakah puasa tidak sah apabila sampai tiba waktu imsak kita belum melaksanakan mandi wajib?

Kebingungan ini membuat umat muslim ragu dengan ibadah yang telah mereka kerjakan. Hal ini juga kerap menimbulkan pertanyaan baru, yaitu apakah mereka harus mengganti puasa kelak di kemudian hari?

Nah, untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan tersebut, tentu kita membutuhkan dalil-dalil yang menguatkan pada satu kesimpulan tertentu. Oleh karena itu, mari simak penjelasan lengkap tentang kapan batas mandi junub ketika puasa berikut ini!

Pengertian Mandi Junub

Jika dilihat dari bahasa, junub berasal dari kata janabah yang memiliki arti jauh. Artinya, seseorang yang sedang dalam keadaan junub akan terjauhkan dari ibadah-ibadah tertentu seperti sholat, puasa, membaca Al-Qur’an, dan sebagainya.

Sedangkan pengertian junub berdasarkan istilah adalah peristiwa hadas besar yang terjadi karena dua hal. Pertama, keluarnya air mani (al-inzal) dari kemaluan laki-laki atau perempuan karena mimpi basah, mempermainkannya, atau timbulnya gairah.

Kedua adalah karena hubungan suami-istri atau jimak, baik mengeluarkan air mani ataupun tidak. Jika seorang muslim mengalami salah satu dari dua keadaan di atas, maka wajib hukumnya untuk melakukan mandi besar atau mandi junub.

Persoalan mandi junub ini adalah penting karena akan berhubungan dengan sah atau tidaknya ibadah seorang, baik itu ibadah wajib maupun sunah. Mereka yang masih dalam keadaan junub, maka dilarang untuk melakukan ibadah-ibadah tertentu.

Ibadah-ibadah tersebut meliputi sholat, puasa, membaca Al-Qur’an, thawaf (mengelilingi ka’bah), atau sekedar berdiam diri di dalam masjid. Perintah untuk mandi junub juga tercantum dalam potongan Al-Qur’an Surat Al-Maidah ayat 6, yang berbunyi:

وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا

Wa ing kuntum junuban fattahharụ

Artinya:

“Dan jika kalian junub maka mandilah.”

Selain itu, penggalan QS. An-Nisa ayat 43 juga menyatakan larangan untuk menghampiri masjid dalam keadaan junub:

وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُوا

Wa la junuban illa ‘abiri sabiilin ḥatta tagtasilu

Artinya:

“Janganlah menghampiri masih sedang kalian dalam keadaan junub terkecuali sekedar berlalu saja, sehingga kalian mandi.”

Dari penggalan ayat di atas sudah jelas menyatakan bahwa kita dilarang untuk mengerjakan ibadah dalam keadaan junub, kecuali kita sudah mandi. Dalam hal ini adalah mandi besar atau mandi junub.

Sekarang, yang menjadi pertanyaannya adalah bagaimana jika mandi junub dilakukan setelah imsak di bulan Ramadhan? Kapan batas mandi junub ketika puasa? Apakah puasa kita sah pada hari tersebut?

Hal ini akan berkaitan dengan hadist Bukhari dan Muslim, yaitu:

Dari Aisyah radhiyallahu ‘anha berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah menjumpai waktu fajar di bulan Ramadhan dalam keadaan junub bukan karena mimpi basah, kemudian beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam mandi dan tetap berpuasa.” – (HR. Bukhari dan Muslim).

Berdasarkan hadis di atas, para ulama memberikan kesimpulan bahwasanya hukum mandi wajib setelah terdengar imsak adalah diperbolehkan (mubah). Bahkan batas waktunya boleh diakhirkan hingga batas waktu subuh.

Meski begitu, untuk bisa melaksanakan sholat subuh, seorang muslim harus sudah mandi junub atau sudah dalam keadaan suci.

Baca juga: Pengertian Islam Menurut Bahasa, Istilah, dan Al-Quran

Perkara yang Menyebabkan Kita Wajib Mandi Junub

Kini kita sudah tahu terkait kapan batas mandi junub ketika puasa bisa dikerjakan. Kini, kita juga harus tahu perkara apa saja yang menyebabkan seorang muslim harus mandi wajib. Di antara perkara-perkara penyebab mandi junub meliputi:

1. Keluar Darah Haid dan Melahirkan

Kondisi pertama yang membuat seorang muslim wanita harus melakukan mandi wajib adalah keluarnya darah akibat haid atau menstruasi. Lalu, muslim wanita setelah melahirkan juga harus melakukan mandi wajib.

2. Mualaf

Selanjutnya, mandi junub juga diperintahkan kepada mereka yang telah beralih dari non-Islam ke Agama Islam (mualaf). Hal ini sesuai dengan  hadits Qais bin ‘Ashim yang berbunyi:

“Aku pernah mendatangi Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Aku ingin masuk Islam. Lantas beliau memerintahkan aku mandi dengan air dan bidara.” – (HR. Abu Daud, No. 355; Tirmidzi, No. 605; dan An-Nasa’i, No. 188.

3. Meninggal Dunia

Seorang muslim yang telah meninggal dunia (kecuali mati syahid) wajib untuk mandi junub. Oleh karenanya, umat muslim diwajibkan untuk memandikan seseorang ketika orang tersebut sudah meninggal dunia.

4. Keluarnya Air Mani

Keluarnya air mani tidak selalu terjadi karena hubungan suami istri. Akan tetapi, hal itu juga bisa terjadi secara tidak sengaja dari mimpi, atau dilakukan dengan sengaja sehingga menimbulkan syahwat dari pikiran atau penglihatan.

5. Berhubungan Suami-Istri

Seperti pembahasan di atas, berhubungan badan antara suami dan istri menyebabkan seorang muslim harus mandi wajib setelahnya. Hal ini berlaku baik dengan keluarnya air mani ataupun tidak.

6. Mimpi Basah

Seorang laki-laki dewasa yang mengalami mimpi sehingga menyebabkan keluarnya air mani dari kemaluannya, maka ia wajib mengerjakan mandi junub. Jika mimpi yang ia alami tidak menyebabkan basah di kemaluannya, maka ia tidak wajib mandi.

Apakah Puasa Seorang Muslim Sah Jika mandi Junub setelah Imsak?

Seperti penjelasan dalam hadits di atas, bahwasanya Rasulullah SAW pernah melaksanakan mandi junub padahal sudah tiba waktu fajar. Beliau pun tetap menjalankan ibadah puasa di hari tersebut. 

Hal ini juga diriwayatkan dari Ummu Salamah radhiyallahu ‘anhuma oleh muslim, bahwasanya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam pernah mandi junub pada saat tiba waktu subuh dan beliau tidak mengqadha (puasa pada hari tersebut).

Hadist tersebut juga hampir sama dengan sebelumnya yang menyatakan bahwa puasa seorang muslim tetap sah sekalipun mereka dalam keadaan junub hingga waktu subuh. Mereka juga tidak perlu mengganti puasa di hari tersebut.

Begitu pula pendapat para ulama fikih, umumnya para ulama memberikan kesimpulan bahwa sah atau tidaknya puasa seseorang tidak terpengaruh dari kapan batas mandi junub ketika puasa dilakukan.

Penekanan hanya diberikan pada penyucian diri sebelum mengerjakan sholat. Sedangkan untuk puasa, larangan yang diberikan dalam dalil adalah melakukan hubungan badan di waktu siang (selama waktu puasa).

Perkara ini juga semakin dipertegas dengan hadits yang diriwayatkan oleh Imam Malik dan Al-Muwaththa’, 

“Suatu ketika ada seorang laki-laki berhenti di pintu, kemudian berkata kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam – sedangkan aku ikut mendengar, ‘Wahai Rasulullah, aku masih junub ketika masuk waktu subuh, padahal aku ingin berpuasa.’ 

Lantas, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, ‘Aku juga pernah pada subuh tengah junub dan aku ingin berpuasa maka aku pun mandi dan berpuasa.”

Laki-laki itu kembali berkata, ‘Wahai Rasulullah, engkau tidak sama seperti kami. Allah telah mengampuni dosa-dosa engkau yang telah lampau maupun yang akan datang.’ 

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam pun marah, dan beliau bersabda, “Demi Allah! Aku sangat berharap agar aku menjadi orang yang paling takut kepada Allah dibandingkan kalian semua. Aku yang paling tahu dengan aturan yang bisa membuat aku bertakwa.”

Jadi, Kapan Batas Mandi Junub ketika Puasa?

Melihat hadis yang sudah kita sampaikan di atas, dan berdasarkan kitab kitab Ibanatul Ahkam, Syekh Alawi Abbas dan juga Syekh Hasan Sulaiman An-Nuri memberikan kesimpulan bahwa seorang yang sedang junub, boleh mandi besar hingga terbit fajar.

Akan tetapi, kita tetap disarankan untuk menyegerakan mandi junub sebelum tiba waktu subuh. Jadi, ketika kita dalam keadaan junub dan mendapati waktu sudah imsak, maka segera melaksanakan mandi junub agar bisa mengerjakan sholat subuh.

Masih dalam buku yang sama, Syekh Alawi Abbas dan Syekh Hasan Sulaiman An-Nuri juga menyatakan, “Orang yang berpuasa boleh menunda mandi junub hingga waktu setelah fajar terbit.”

Jadi, kapan batas mandi junub ketika puasa? Dari seluruh pembahasan di atas, dapat kita simpulkan bahwa batas kita mengerjakan mandi junub adalah saat terbit waktu fajar, atau menjelang batas akhir sholat subuh.

Bagaimana jika dilakukan lebih dari waktu tersebut? Jika mandi junub dikerjakan lebih dari waktu tersebut, maka bisa dipastikan bahwa kita telah melewatkan waktu subuh tanpa bersuci.

Artinya, jika kita mengerjakan sholat subuh, maka sholat tersebut tidak dianggap sah karena kita masih dalam keadaan junub dan belum bersuci. Padahal, mengerjakan sholat subuh adalah kewajiban utama bagi seorang muslim.

Tata Cara Mandi Wajib atau Mandi Junub

Setelah mengetahui kapan batas mandi junub ketika puasa, kali ini kita akan membahas tata cara mandi junub. Mandi junub sendiri tentu harus dikerjakan melalui tata cara yang benar. Adapun tata cara mandi junub adalah sebagai berikut:

1. Mandi Wajib untuk Laki-Laki

Khusus untuk laki-laki yang dalam keadaan junub, maka tata cara mandi wajibnya adalah sebagai berikut:

• Ambil air dan bersihkan tangan sebanyak 3 kali.
• Bersihkan segala bentuk kotoran atau najis yang melekat pada tubuh.
• Berwudhu sebagaimana kita melakukannya saat ingin mengerjakan sholat.
• Mulai mandi janabah dengan mengguyurkan air ke kepala sebanyak 3 kali. Lakukan hal tersebut dengan dibarengi membaca niat dalam hati, yaitu Nawaitu Ghusla Lifrafil Hadatsil Akbari Fardhan Lillaahi Ta’aala. Artinya: “Aku berniat mandi besar untuk menghilangkan hadas besar fardhu karena Allah Ta’aala.”
• Guyur seluruh tubuh dengan air sampai ke kaki dengan mendahulukan sisi sebelah kanan, lalu sisi sebelah kiri.
• Jangan lupa untuk menggosok-gosok bagian badan, baik depan maupun belakang. Lakukan juga pada lipatan-lipatan tubuh.
• Sebaiknya hindari menyentuh bagian kemaluan. Jika tersentuh, maka bisa mengulanginya dengan wudhu kembali.

2. Tata Cara Mandi Wajib untuk Perempuan

Selanjutnya, tata cara mandi wajib atau mandi junub bagi perempuan adalah sebagai berikut:

• Ambil air dan bersihkan tangan sebanyak 3 kali.
• Bersihkan segala bentuk kotoran yang masih melekat di badan menggunakan tangan kiri, termasuk bagian kemaluan.
• Bersihkan tangan setelah membersihkan kemaluan.
• Berwudhu sebagaimana kita melakukannya saat ingin sholat.
• Mengusap kepala dan sela-sela rambut menggunakan air.
• Mulai mandi janabah dengan mengguyurkan air ke kepala sampai ke pangkal rambut sebanyak 3 kali. Lakukan hal tersebut dengan dibarengi membaca niat dalam hati, yaitu Nawaitu Ghusla Lifrafil Hadatsil Akbari Fardhan Lillahi Ta’aala. Artinya: “Aku berniat mandi besar untuk menghilangkan hadas besar fardhu karena Allah Ta’aala.”
• Guyur seluruh tubuh sampai ke kaki dengan mendahulukan bagian kanan, lalu bagian kiri.
• Bersihkan juga bagian lipatan tubuh dan gosok-gosok menggunakan tangan.
• Sebisa mungkin hindari menyentuh daerah kemaluan. Jika tersentuh, ulangi dengan berwudhu kembali.

3. Tata Cara Mandi Wajib untuk Perempuan setelah Haid

Berikutnya, tata cara mandi wajib untuk perempuan setelah menjalani masa haid adalah sebagai berikut:

• Ambil air dan bersihkan tangan sebanyak 3 kali.
• Bersihkan segala bentuk kotoran yang masih melekat di badan menggunakan tangan kiri, termasuk bagian kemaluan.
• Bersihkan tangan setelah membersihkan kemaluan.
• Berwudhu sebagaimana kita melakukannya saat ingin sholat.
• Mengusap kepala dan sela-sela rambut menggunakan air.
• Mulai mandi janabah dengan mengguyurkan air ke kepala sampai ke pangkal rambut sebanyak 3 kali. Lakukan hal tersebut dengan dibarengi membaca niat dalam hati, yaitu Nawaitul ghusla liraf’il hadatsil akbari minal haidhi fardhan lillahi ta’aala. Artinya: “Aku niat mandi wajib untuk menghilangkan hadas besar disebabkan haid karena Allah ta’ala.”
• Guyur seluruh tubuh sampai ke kaki dengan mendahulukan bagian kanan, baru disusul bagian kiri.
• Bersihkan juga daerah lipatan tubuh dan gosok-gosok menggunakan tangan.
• Sebisa mungkin hindari menyentuh daerah kemaluan. Jika terlanjur tersentuh, silakan ulangi dengan berwudhu kembali.

Mandi junub adalah salah satu cara bersuci dari hadas besar yang harus dipahami oleh seluruh umat muslim. Tidak hanya tentang batas waktu pelaksanaannya, tetapi juga tata caranya.

Saat kita hendak mengerjakan ibadah puasa, tentu pernah merasa bingung dan bertanya kapan batas mandi junub ketika puasa. Tak perlu bingung lagi karena pembahasan di atas telah menjawab rasa bingung kita.

Siapa pun pasti pernah berbohong. Tidak terkecuali antara suami dan istri. Tetapi, tidak banyak yang tahu pasti apa hukum istri berbohong pada suami maupun sebaliknya.

Padahal banyak hal dapat terjadi selama menjalani hidup berumah tangga.

Hingga kadang kita bisa menghadapi keadaan yang mengharuskan berbohong pada pasangan.  

Hukum Istri Berbohong pada Suami

Bohong termasuk tindakan tercela, sehingga dilarang untuk dilakukan. Terlebih lagi bagi kita penganut agama Islam yang senantiasa mengajarkan kebaikan.

Sebagaimana diperintahkan dalam Al-Qur’an:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ

Artinya: 

“Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah, dan hendaklah kamu bersama orang-orang yang benar (jujur).” (QS. At-Taubah [9]: 119).

Ayat tersebut menegaskan mengenai larangan untuk bersama ataupun menjadi pembohong.

Bagi umat Islam, berbohong merupakan perbuatan yang tidak diperbolehkan dan menyebabkan dosa. Demikian pula halnya saat istri berbohong pada suami.

Meski begitu, rupanya antara suami istri terdapat kebohongan yang diperbolehkan. Sehingga hukum Islam istri berbohong pada suami dapat berubah tergantung pada situasinya.

Dalil Diperbolehkannya Bohong pada Suami atau Istri

Pada dasarnya, bohong merupakan perbuatan yang mendatangkan dosa. Meski begitu, pada kondisi tertentu bohong antara suami istri bisa menjadi diperbolehkan.

Hal ini diterangkan dalam hadits yang diriwayatkan dari Ummu Kultsum binti ‘Uqbah, Beliau berkata:

مَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُرَخِّصُ فِي شَيْءٍ مِنَ الْكَذِبِ إِلَّا فِي ثَلَاثٍ، كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ

Artinya: 

“Tidaklah aku mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memberikan keringanan sedikit pun berkaitan dengan perkataan dusta kecuali dalam tiga perkara. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengatakan,

لَا أَعُدُّهُ كَاذِبًا، الرَّجُلُ يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ، يَقُولُ: الْقَوْلَ وَلَا يُرِيدُ بِهِ إِلَّا الْإِصْلَاحَ، وَالرَّجُلُ يَقُولُ: فِي الْحَرْبِ، وَالرَّجُلُ يُحَدِّثُ امْرَأَتَهُ، وَالْمَرْأَةُ تُحَدِّثُ زَوْجَهَا

Artinya: 

“Tidaklah termasuk bohong: (1) Jika seseorang (berbohong) untuk mendamaikan di antara manusia, dia mengatakan suatu perkataan yang tidaklah dia maksudkan kecuali hanya untuk mengadakan perdamaian (perbaikan); (2) Seseorang yang berkata (bohong) ketika dalam peperangan; dan (3) Seorang suami yang berkata kepada istri dan istri yang berkata kepada suami.” (HR. Abu Dawud No. 4921).

Disebutkan dalam hadits tersebut bahwa perkataan bohong istri pada suami atau sebaliknya tidak terhitung sebagai kebohongan.

Maka, berdasarkan dalil tersebut hukum istri berbohong pada suami adalah boleh. Akan tetapi, hukum ini berlaku pada kondisi tertentu.

Untuk lebih memahaminya, mari simak hadits lain yang menerangkan perkara kebohongan antara suami istri berikut.

Diriwayatkan dari ‘Atha bin Yasar, beliau berkata:

جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله : هل علي جناح أن أكذب على أهلي ؟ قال : لا ، فلا يحب الله الكذب قال : يا رسول الله استصلحها و أستطيب نفسها ! قال : لا جناح عليك “

Artinya: 

“Ada seseorang yang datang menemui Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan berkata, ‘Wahai Rasulullah, apakah aku berdosa jika aku berdusta kepada istriku?’ Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab, ‘Tidak boleh, karena Allah Ta’ala tidak menyukai dusta.’ Orang tersebut bertanya lagi, ‘Wahai Rasulullah, (dusta yang aku ucapkan itu karena) aku ingin berdamai dengan istriku dan aku ingin senangkan hatinya.’ Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, ‘Tidak ada dosa atasmu.’ (HR. Al-Humaidi dalam Musnad-nya No. 329.).

Baca juga: 8 Golongan yang Berhak Menerima Zakat yang Penting untuk Diketahui

Kebohongan yang Diperbolehkan pada Suami atau Istri

Setelah menyimak kedua hadits di atas, kita dapat menarik kesimpulan bahwa hukum istri berbohong kepada suami yang diperbolehkan hanyalah pada kondisi tertentu.

Sebagaimana disebutkan dalam hadits, bohong yang diperbolehkan adalah saat hendak menyenangkan hati istri atau suami yang sedang marah.

Kebohongan yang demikian bertujuan untuk menumbuhkan rasa sayang dan menjaga hubungan suami istri tetap baik.

Contohnya, seperti yang disebutkan dalam hadits riwayat Al-Humaidi. Sang suami berkata bohong untuk menyenangkan hati istrinya supaya bisa berdamai.

Sang suami bisa berkata, “Kamu itu wanita paling cantik di dunia. Jadi, jangan marah lagi, nanti cantiknya berkurang.”

Perkataan sang suami memang tidak jujur, tapi ia mengatakannya untuk memuji istri demi memperbaiki hubungan mereka. Kebohongan seperti ini diperbolehkan dalam Islam.

Demikian pula hukum istri berbohong sama suami bisa menjadi boleh apabila tujuannya baik.

Sebagai contoh, usaha suami sedang tidak lancar sehingga hanya bisa memberi nafkah seadanya, kemudian sang istri mengatakan bahwa itu sudah cukup. Nah, kebohongan ini diperbolehkan karena bertujuan untuk menenangkan hati suami.

Jadi, kebohongan yang diperbolehkan yaitu dusta untuk menunjukkan rasa cinta atau janji yang tidak mengikat.

Hal ini dijelaskan lebh lanjut oleh An-Nawawi Asy-Syafi’i,

“Adapun dusta dan bohong kepada sang istri, yang dimaksud adalah (dusta) untuk menampakkan besarnya rasa cinta atau janji yang tidak mengikat, atau semacam itu. Adapun berbohong (menipu) dalam rangka menahan (tidak menunaikan) apa yang menjadi kewajiban suami atau istri, atau mengambil sesuatu yang bukan menjadi hak suami atau istri, maka ini haram berdasarkan ijma’ (kesepakatan) kaum muslimin.” (Syarh Shahih Muslim, 16: 135).

Adapun contoh bohong yang haram atau tidak diperbolehkan adalah memotong nafkah istri dengan berkata bohong sedang kesulitan secara ekonomi. Kebohongan ini bertujuan untuk menghindari dari kewajiban, sehingga hukumnya haram.

Hal yang sama berlaku bagi sang istri. Misalnya, istri tidak mau berhubungan dengan suami sehingga berbohong bahwa dia sedang sakit. Hal ini sama saja dengan tidak memberikan hak suami, sehingga haram hukumnya.

Itulah penjelasan mengenai hukum istri berbohong pada suami dan sebaliknya. Semoga dapat menjadi pengetahuan yang bermanfaat.

Zakat penghasilan adalah salah satu jenis zakat yang harus umat muslim pahami. Karena selain zakat fitrah, ini juga wajib untuk kita semua bayarkan ketika memang sudah memenuhi syarat dan nisabnya. 

Apalagi zakat adalah sarana bagi kita untuk mensucikan harta yang kita dapatkan dan miliki. Dengan membayar zakat, kita sebagai umat Islam dapat selalu mengingat dan menyadari bahwa sebagian dari harta tersebut adalah hak dari orang lain. 

Lantas, seperti apa nisab, hukum, dan cara menghitung zakat penghasilan yang benar itu? Mari saudara sekalian, kita bahas bersama pada artikel berikut ini. 

Pengertian Zakat Penghasilan 

Zakat adalah bagian dari rukun Islam, tepatnya merupakan rukun Islam ketiga. Rukun Islam sendiri merupakan amalan atau perbuatan yang diyakini bisa menjadi perantara kita untuk bisa masuk ke surga dan mendapat ridha dari Allah SWT. 

Ada 5 (lima) rukun Islam yang harus kita pahami dan terdiri dari:

1. Syahadat
2. Shalat
3. Zakat
4. Puasa
5. Haji 

Sebagai salah satu bagian dari rukun Islam, zakat adalah hal yang sangat penting untuk kita keluarkan sebagai umat muslim. Allah SWT pun sudah menerangkan siapa yang tidak mengeluarkan zakat akan mendapatkan azab yang pedih. 

Hal ini dapat kita pahami melalui QS al-Fussilat ayat 6-7 yang berbunyi sebagai berikut: 

قُلۡ اِنَّمَاۤ اَنَا بَشَرٌ مِّثۡلُكُمۡ يُوۡحٰٓى اِلَىَّ اَنَّمَاۤ اِلٰهُكُمۡ اِلٰـهٌ وَّاحِدٌ فَاسۡتَقِيۡمُوۡۤا اِلَيۡهِ وَاسۡتَغۡفِرُوۡهُ​ ؕ وَوَيۡلٌ لِّلۡمُشۡرِكِيۡنَ ۙ‏  ٦ الَّذِيۡنَ لَا يُؤۡتُوۡنَ الزَّكٰوةَ وَهُمۡ بِالۡاٰخِرَةِ هُمۡ كٰفِرُوۡنَ‏  ٧

Artinya:

“Katakanlah (Muhammad), “Aku ini hanyalah seorang manusia seperti kamu, yang diwahyukan kepadaku bahwa Tuhan kamu adalah Tuhan Yang Maha Esa, karena itu tetaplah kamu (beribadah) kepada-Nya dan mohonlah ampunan kepada-Nya. Dan celakalah bagi orang-orang yang mempersekutukan-(Nya), (yaitu) orang-orang yang tidak menunaikan zakat dan mereka ingkar terhadap kehidupan akhirat.” (QS al-Fussilat 6-7)

Sebaliknya, dalam ayat yang lainnya, Allah SWT sudah menerangkan bahwa Allah akan memberikan rahmat yang besar kepada mereka yang menunaikan zakat. Hal ini bisa kita pahami dalam QS al-A’raf yang berbunyi:

 وَٱكْتُبْ لَنَا فِى هَٰذِهِ ٱلدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِى ٱلْءَاخِرَةِ إِنَّا هُدْنَآ إِلَيْكَ ۚ قَالَ عَذَابِىٓ أُصِيبُ بِهِۦ مَنْ أَشَآءُ ۖ وَرَحْمَتِى وَسِعَتْ كُلَّ شَىْءٍ ۚ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَٱلَّذِينَ هُم بِـَٔايَٰتِنَا يُؤْمِنُونَ

Artinya: 

“Dan tetapkanlah untuk kami kebajikan di dunia ini dan di akhirat; sesungguhnya kami kembali (bertaubat) kepada Engkau. Allah berfirman: “Siksa-Ku akan Kutimpakan kepada siapa yang Aku kehendaki dan rahmat-Ku meliputi segala sesuatu. Maka akan Aku tetapkan rahmat-Ku untuk orang-orang yang bertakwa, yang menunaikan zakat dan orang-orang yang beriman kepada ayat-ayat Kami.” (QS al-A’raf 156). 

Zakat terbagi menjadi dua jenis, yaitu zakat fitrah dan zakat mal (harta). Kita semua pasti sudah familiar dengan zakat fitrah yang selama ini wajib kita keluarkan ketika bulan Ramadhan dalam rangka menyempurnakan puasa dan membersihkan dosa.

Melansir dari laman Baznas, zakat penghasilan adalah bagian dari zakat mal yang wajib kita keluarkan atas harta yang berasal dari penghasilan rutin atau pendapatan dari pekerjaan yang halal atau tidak melanggar syariah. 

Zakat ini juga dikenal dengan sebutan zakat pendapatan ataupun zakat profesi. Majelis Ulama Indonesia (MUI) kemudian menjelaskan bahwa penghasilan yang dimaksud dalam hal ini adalah setiap pendapatan yang kita peroleh. 

Seperti gaji, jasa, upah, honorarium, dan lain sebagainya yang kita dapatkan dengan cara dan jalan yang halal dan rutin maupun tidak rutin. Pekerjaan yang rutin contohnya seperti menjadi pegawai, karyawan, pejabat, dan lain sebagainya. 

Sementara itu, untuk pekerjaan yang tidak rutin contohnya seperti konsultan, pengacara, dokter, dan lain sebagainya. Pendapatan yang kita peroleh dari pekerjaan bebas lainnya pun termasuk dalam zakat penghasilan.

Baca juga: Ketentuan dan Cara Menghitung Zakat Emas, Perak, Perhiasan, dan Harta

Besaran dan Nisab Zakat Pendapatan 

Sebelumnya perlu kita pahami terlebih dahulu bahwa untuk mengeluarkan zakat ada sejumlah nisab dan besaran yang harus kita pahami. Hal ini penting agar pembayaran zakat bisa sesuai dengan ajaran yang ada dalam agama Islam. 

Kemudian perlu kita pahami juga bahwa ada orang-orang yang wajib mengeluarkan atau menunaikan zakat pendapatan. Lantas siapa orang tersebut?

Orang yang wajib mengeluarkan zakat penghasilan adalah apabila penghasilan mereka sudah mencapai nisab sebesar 85 gram emas per tahunnya atau setara dengan Rp79.292.978 per tahun atau Rp6.607.748 per bulannya. 

Dalam prakteknya nanti, kita bisa menunaikan zakat penghasilan setiap bulan. Nilai nisabnya setiap bulan adalah setara dengan seperduabelas (1/12) dari 85 gram emas dengan kadar 2,5%. 

Jadi jika penghasilan kita setiap bulannya sudah melebihi nisab bulanan tersebut, kita wajib mengeluarkan zakat sebesar 2,5% dari penghasilan tersebut. 

Prinsipnya adalah seperti berikut: 

• Nisab zakat penghasilan adalah sebesar 85 gram emas 
• Kadar zakat penghasilan adalah sekitar 2,5% dari penghasilan 
• Haul zakat adalah selama 1 tahun 

Lantas, bagaimana jika ada seseorang yang memiliki pekerjaan yang pembayarannya tidak rutin dan bisa tidak sama setiap bulannya? Apabila penghasilan dalam 1 bulan tidak mencapai nisab, maka dihitung selama 1 tahun. 

Penghasilan tersebut harus kita kumpulkan dan hitung dalam waktu 1 tahun. Apabila jumlahnya sudah mencapai nisab, maka wajib bagi orang tersebut untuk mengeluarkan zakat pendapatan. 

Hukum Mengeluarkan Zakat Pendapatan 

Majelis Ulama Indonesia (MUI) menetapkan bahwa orang yang memiliki gaji atau pendapatan mencukupi nisab yang sudah ditentukan, maka wajib mengeluarkan zakat tersebut. 

Hal ini dikuatkan lagi dalam SK BAZNAS No. 1 Tahun 2003 mengenai Nisab Zakat Pendapatan. Dalam SK tersebut dinyatakan seseorang dinyatakan fardhu menunaikan zakat pendapatan jika penghasilannya mencapai nisab.

Nisab yang dimaksud dalam hal ini adalah sebesar 85 gram emas per tahun. Di tahun 2023 sendiri, nilai dari 85 gram emas adalah setara dengan Rp81.945.667 per tahunnya dan Rp6.828.806 per bulannya. 

Jadi jika pendapatan yang kita hasilkan belum mencapai nisab, maka tidak wajib untuk mengeluarkan zakat. Hal ini juga berlaku pada kondisi tertentu yang dialami oleh seseorang. 

Misalnya, ada orang yang menghabiskan seluruh gaji yang didapatkan (setiap bulannya) demi memenuhi kebutuhan hidup dan karena itu tidak ada sedikit pun harta yang tersimpan, maka tidak akan ada zakat yang dikenakan. 

Cara Menghitung Besaran Zakat Penghasilan 

Dalam menghitung besarnya zakat pendapatan pun kita tidak bisa sembarangan. Tentu jangan sampai kita melakukan kesalahan ketika menunaikan kewajiban membayar zakat. Lantas, bagaimana cara menghitung zakat penghasilan itu?

Untuk menghitungnya, kita bisa menggunakan rumus:

2,5% x Jumlah Penghasilan yang Didapat dalam 1 Bulan 

Contoh:

Harga emas hari ini besarnya adalah sekitar Rp938.099 per gram. Berdasarkan harga emas tersebut, maka nisab zakat pendapatan dalam kurun waktu satu tahun adalah sebesar Rp79.292.978. 

Kemudian sebagai contoh, Bapak Fuad memiliki penghasilan sebesar Rp8.000.000 per bulannya. Dalam satu tahun, beliau akan mengumpulkan penghasilan sebesar Rp96.000.000. 

Berdasarkan perhitungan tersebut, artinya Bapak Fuad sudah termasuk golongan yang wajib menunaikan zakat karena penghasilannya melebihi nisab. Kemudian kita bisa menghitung besaran jumlah zakat yang harus dikeluarkan Bapak Fuad.

2,5% x Rp8.000.000 = Rp200.000 

Jadi setiap bulannya, Bapak Fuad harus membayar zakat pendapatan sebesar Rp200.000 per bulan. 

Keutamaan Membayar Zakat Penghasilan 

Mengeluarkan zakat pendapatan memiliki banyak sekali keutamaan yang bisa kita rasakan sebagai seorang muslim. Inilah berbagai keutamaan tersebut:

1. Sarana Ampunan Dosa 

Ketika kita mengeluarkan zakat, beriman kepada rasul, dan mendirikan shalat, maka sesungguhnya Allah SWT akan mengampuni dosa-dosa kita. Hal ini bisa kita pahami melalui QS al-Maidah ayat 12 yang berbunyi seperti berikut:

وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا ۖ وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ ۖ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنْتُمْ بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلَأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۚ فَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ

Artinya: 

“Dan sesungguhnya Allah telah mengambil perjanjian (dari) Bani Israil dan telah Kami angkat diantara mereka 12 orang pemimpin dan Allah berfirman: “Sesungguhnya Aku beserta kamu, sesungguhnya jika kamu mendirikan shalat dan menunaikan zakat serta beriman kepada rasul-rasul-Ku dan kamu bantu mereka dan kamu pinjamkan kepada Allah pinjaman yang baik sesungguhnya Aku akan menutupi dosa-dosamu. Dan sesungguhnya kamu akan Kumasukkan ke dalam surga yang mengalir air di dalamnya sungai-sungai. Maka barangsiapa yang kafir di antaramu sesudah itu, sesungguhnya ia telah tersesat dari jalan yang lurus.” (QS al-Maidah:12).

2. Menambah dan Mensucikan Harta 

Zakat memiliki makna At-Thohuru dimana artinya adalah mensucikan atau membersihkan. Dari makna ini bisa kita pahami bahwa ketika kita menunaikan zakat, Allah SWT akan membersihkan dan mensucikan harta dan jiwa kita dari dosa.

3. Sarana untuk Menyempurnakan Agama 

Seperti yang sudah kita bahas sebelumnya, zakat adalah bagian dari rukun Islam yang ketiga, tepatnya setelah syahadat dan shalat. Artinya, ketika kita menunaikan zakat, maka ibadah kita sebagai seorang muslim akan semakin sempurna. 

Ini tentu menjadi tujuan dari setiap muslim yaitu bisa menjalankan agama dan ibadah secara sempurna agar mendapatkan ridho Allah SWT serta pahala. Maka dari itu, jika ingin menyempurnakan agama tunaikan juga zakat. 

4. Menambah Keberkahan Terhadap Hidup 

Kita pasti sudah memahami bahwa keberkahan dan ketenangan hidup adalah segalanya. Nah, salah satu makna dari mengeluarkan zakat adalah untuk menambah keberkahan terhadap kehidupan.

Makna lain dari zakat adalah Al-Barakatu, dimana artinya adalah berkah. Jadi ketika kita mengeluarkan zakat, kita juga akan mendapatkan berkah dalam hidup dari Allah SWT. Ketika hidup sudah penuh berkah, maka menjalani hidup pun lebih mudah. 

5. Sarana untuk Mendekatkan Diri Kepada Allah SWT 

Terakhir, zakat juga bisa menjadi sarana untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT. Ketika menunaikan zakat, maka sesungguhnya itu adalah bentuk dari kita mensyukuri segala kenikmatan yang sudah Allah SWT berikan kepada kita. 

Selain itu, melalui zakat tersebut kita bisa menjadi pribadi yang ikhlas, pemurah, tulus, dan penuh kasih kepada sesama. Karena nantinya zakat tersebut akan diberikan kepada orang yang lebih membutuhkan. 

Dengan sikap inilah secara tidak langsung kita tidak hanya dekat dengan Allah SWT selaku sang pencipta. Lebih dari itu, kita akan memiliki rasa empati yang tinggi kepada sesama terutama pada saudara kita yang lebih membutuhkan. 

Saudara muslim dan muslimah sekalian, itulah informasi lengkap mengenai zakat penghasilan atau zakat pendapatan yang bisa kita pahami. Pada dasarnya, mengeluarkan zakat bisa memberikan banyak keutamaan bagi kita. 

Tidak hanya sekedar menunaikan kewajiban saja, tetapi juga menjadi sarana mensucikan harta, mendekatkan diri pada Allah, hingga menambah keberkahan hidup. 

Oleh karena itu, sudah sepantasnya bagi siapa saja muslim yang memang sudah mencapai nisabnya, untuk mengeluarkan zakat penghasilan. Dengan begitu, berbagai keutamaan zakat bisa kita dapatkan.