Author: Arya Wirawan

Hukum childfree wajib kamu ketahui sebagai seorang Muslim yang taat. Sebab, belakangan ini istilah tersebut sedang marak di media sosial.

Adapun yang dimaksud dengan childfree adalah istilah yang digunakan untuk menggambarkan pilihan hidup seseorang atau pasangan untuk tidak memiliki anak, baik secara sengaja maupun tidak.

Saking maraknya, banyak anak muda yang menerapkan childfree. Namun, bagaimana pandangan Islam terhadap childfree?

Apakah childfree itu haram, makruh, atau boleh? Apa saja alasan dan dampak dari childfree? Artikel ini akan membahas hukum childfree dalam Islam dari berbagai sudut pandang, yaitu sebagai berikut!

Hukum Childfree dalam Islam

Hukum childfree dalam Islam dapat diketahui dengan mengkaji motif atau tujuan dari pasangan melakukan hal tersebut.

Seperti tidak menikah, menahan diri tidak bersetubuh setelah menikah, tidak inzal atau tidak menumpahkan sperma di dalam rahim setelah memasukkan penis ke vagina, melakukan ‘azl atau menumpahkan sperma di luar vagina, dan lain-lain.

Dalam kajian fiqih klasik, mayoritas ulama berpendapat bahwa hukum asal childfree adalah boleh, tidak sampai makruh apalagi haram.

Hal ini karena tidak ada dalil yang secara tegas melarang childfree, dan karena childfree hanya sekadar meninggalkan keutamaan, bukan melakukan larangan.

Namun, ada juga sebagian ulama yang berpendapat bahwa hukum asal childfree adalah makruh, karena bertentangan dengan tujuan pernikahan dalam Islam, yaitu untuk memperbanyak keturunan dan menjaga kesucian diri.

Berikut ini adalah beberapa dalil yang digunakan oleh ulama untuk menyatakan pendapatnya tentang hukum asal childfree:

1. Hadis Riwayat Abu Dawud

Rasulullah SAW bersabda:

“Nikahilah wanita-wanita yang penyayang dan subur (banyak anak), karena sesungguhnya aku akan berbangga dengan banyaknya kalian pada hari kiamat.” (HR. Abu Dawud no. 2050 dan dishahihkan oleh Al-Albani dalam Shahih Sunan Abu Dawud no. 1714).

2. Hadis Riwayat Ahmad

Rasulullah SAW bersabda:

“Tidak ada nikah kecuali dengan wali dan dua orang saksi yang adil.” (HR. Ahmad no. 24529 dan dishahihkan oleh Al-Albani dalam Shahih al-Jami’ no. 7557).

Baca juga: Hukum Gadai dalam Islam, Boleh atau Tidak?

3. Surat An-Nahl

Allah SWT berfirman:

“Dan Allah telah menjadikan bagi kamu dari diri kamu sendiri pasangan-pasangan dan menjadikan bagi kamu dari pasangan-pasangan kamu itu anak-anak dan cucu-cucu dan memberi rezeki kepada kamu dari yang baik-baik.” (Q.S. An-Nahl: 72).

4. Surat An-Nur

Allah SWT berfirman:

“Dan kawinkanlah orang-orang yang sendirian di antara kamu, dan orang-orang yang layak (menikah) dari hamba-hamba sahayamu yang lelaki dan hamba-hamba sahayamu yang perempuan. Jika mereka miskin Allah akan memampukan mereka dengan kurnia-Nya.” (Q.S. An-Nur: 32).

Tujuan Childfree

Untuk mengetahui hukum childfree dalam Islam, kamu harus tahu tujuan untuk melaksanakan hal tersebut karena apa.

Karena tujuan childfree dapat mempengaruhi hukum childfree menjadi lebih ringan atau lebih berat dari hukum asalnya.

Tujuan childfree dapat bersifat positif atau negatif, tergantung pada niat dan dampaknya bagi diri sendiri dan orang lain. Berikut ini adalah beberapa contoh motif childfree beserta hukumnya:

1. Tujuan Positif

Misalnya karena jika punya penyakit bawaan yang dikhawatirkan akan menjadi semakin parah dan berbahaya jika harus mengandung.

Punya masalah pada rahim yang menyebabkan tidak memiliki anak adalah hal yang lebih banyak mudharatnya.

Tujuan positif ini dapat menjadikan hukum childfree lebih ringan dari hukum asalnya, yaitu menjadi mubah atau sunnah, asalkan tidak bertentangan dengan syariat Islam dan tidak merugikan orang lain.

Jika sudah berubah menjadi mubah, maka hukum childfree dalam Islam dapat dianggap halal.

Dalil yang dapat digunakan untuk mendukung hal ini adalah:

A. Hadis Riwayat Ahmad

Rasulullah SAW bersabda:

 “Barangsiapa yang meninggalkan sesuatu karena Allah, maka Allah akan menggantinya dengan sesuatu yang lebih baik baginya.” (HR. Ahmad no. 22565 dan dishahihkan oleh Al-Albani dalam Shahih al-Jami’ no. 6738).

Baca juga: Hukum Karma dalam Islam Apakah Ada? Ini Penjelasannya!

B. Hadis Riwayat Tirmidzi

Rasulullah SAW bersabda:

“Tidaklah seseorang berkurang hartanya karena bersedekah.” (HR. Tirmidzi no. 2247 dan dishahihkan oleh Al-Albani dalam Shahih Sunan at-Tirmidzi no. 1809).

C. Surat At-Taubah

Allah SWT berfirman:

“Sesungguhnya Allah tidak akan menyia-nyiakan pahala orang-orang yang berbuat baik.” (Q.S. At-Taubah: 120).

D. Hadis Riwayat Tirmidzi

Rasulullah SAW bersabda:

“Sesungguhnya di antara tanda-tanda kebaikan iman seseorang adalah dia meninggalkan perkara-perkara yang tidak bermanfaat baginya.” (HR. Tirmidzi no. 2318 dan dishahihkan oleh Al-Albani dalam Shahih Sunan at-Tirmidzi no. 1869).

2. Tujuan Negatif

Misalnya karena tidak suka anak, takut repot mengurus anak, ingin mengejar karier atau hobi, ingin menikmati hidup bebas tanpa tanggungan, atau karena ikut-ikutan tren dan gaya hidup orang lain.

Tujuan negatif ini dapat menjadikan hukum childfree lebih berat dari hukum asalnya, yaitu menjadi makruh atau haram, terutama jika melanggar hak-hak Allah SWT, hak-hak pasangan, atau hak-hak masyarakat. Dalil yang dapat digunakan untuk menolak tujuan tersebut adalah:

A. Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim

Rasulullah SAW bersabda:

“Tidak ada seorang pun yang berhak disembah selain Allah dan tidak ada seorang pun yang berhak mendapat ketaatan selain Allah.” (HR. Bukhari no. 7257 dan Muslim no. 1844).

B. Surat An-Nisa

Allah SWT berfirman:

“Hai sekalian manusia, bertakwalah kepada Rabb-mu yang telah menciptakan kamu dari seorang diri, dan daripadanya Allah menciptakan istrinya; dan dari keduanya Allah memperkembang biakkan laki-laki dan perempuan yang banyak.” (Q.S. An-Nisa: 1).

C. Hadis Riwayat Ibnu Majah

Rasulullah SAW bersabda:

“Barangsiapa yang menikah karena ingin menjaga kesucian dirinya maka Allah akan memberkati pernikahannya.” (HR. Ibnu Majah no. 1846 dan dishahihkan oleh Al-Albani dalam Shahih Sunan Ibnu Majah no. 1493).

D. Hadis Riwayat Muslim

Rasulullah SAW bersabda:

“Sesungguhnya dunia itu indah dan menghijau, maka bertakwalah kepada Allah dalam hal dunia ini, dan janganlah kamu tertipu oleh dunia ini.” (HR. Muslim no. 2742).

Metode Childfree

Maksudnya adalah cara atau metode yang digunakan untuk mewujudkan pilihan childfree. Metode tersebut dapat bersifat alami atau buatan, tergantung pada penggunaan alat atau obat tertentu untuk mencegah kehamilan atau melahirkan anak.

Metode childfree dapat mempengaruhi hukum childfree menjadi lebih ringan atau lebih berat dari hukum asalnya. Berikut ini adalah beberapa contoh teknis childfree beserta hukumnya:

1. Metode Alami

Misalnya dengan tidak menikah sama sekali, menahan diri tidak bersetubuh setelah menikah, melakukan ‘azl atau menumpahkan sperma di luar vagina, menghitung masa subur dan menghindari hubungan intim pada masa tersebut.

Metode tersebut dapat menjadikan hukum childfree lebih ringan dari hukum asalnya, yaitu menjadi mubah atau sunnah, asalkan tidak bertentangan dengan syariat Islam dan tidak merugikan orang lain.

2. Metode Buatan

Misalnya dengan menggunakan alat kontrasepsi seperti kondom, pil KB, spiral, suntik KB, implan, atau vasektomi, atau dengan melakukan aborsi atau pengguguran kandungan.

Metode ini dapat menjadikan hukum childfree lebih berat dari hukum asalnya, yaitu menjadi makruh atau haram, terutama jika melanggar hak-hak Allah SWT, hak-hak pasangan, atau hak-hak masyarakat.

4 Alasan Childfree Tidak Sesuai dengan Ajaran Islam

Meskipun, hukum childfree bisa mubah dan haram, serta tergantung dari tujuan dan metode untuk mewujudkan childfree. Namun, sebagian besar sumber menyatakan bahwa childfree tidak sesuai dengan ajaran Islam. Alasannya adalah sebagai berikut:

1. Menyalahi Fitrah Manusia Sebagai Makhluk Sosial yang Membutuhkan Keturunan

Alasan ini merujuk firmannya Allah SWT, yang isinya sebagai berikut:

وَٱلَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَٰجِنَا وَذُرِّيَّٰتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَٱجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ

إِمَامًا

Bacaan latin: Wallażīna yaqụlụna rabbanā hab lanā min azwājinā wa żurriyyātinā qurrata a’yuniw waj’alnā lil-muttaqīna imāmā.

Artinya: “Dan orang-orang yang berkata: ‘Ya Tuhan kami, anugerahkanlah kepada kami istri-istri kami dan keturunan kami sebagai penyenang hati (kami), dan jadikanlah kami imam bagi orang-orang yang bertakwa.’” (Q.S. Al-Furqan: 74).

2. Menentang Sunnah Nabi Muhammad SAW

Rasulullah SAW menganjurkan umat-Nya untuk menikah dan memperbanyak keturunan, sesuai dengan beberapa hadis di bawah ini

Artinya: “Nikahilah wanita-wanita yang penyayang dan subur, karena sesungguhnya aku akan berbangga dengan banyaknya kalian pada hari kiamat.” (HR. Abu Dawud).

Anas bin Malik RA berkata: “Rasulullah SAW memerintahkan untuk menikah dan melarang keras untuk membujang dan bersabda:

عن أنس بن مالك قال كَانَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَأْمُرُ 

بِالبَاءَةِ وَيَنْهَى عَنِ التَّبَتُّلِ نَهْيًا شَدِيْدًا وَيَقُوْلُ تَزَوَّجُوْا الْوَدُوْدَ الْوَلُوْدَ فَإِنِّي مُكَا

ثِرُ الْأَنْبِيَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

“Nikahilah wanita yang sangat penyayang dan yang mudah beranak banyak karena aku akan berbangga dengan kalian dihadapan para nabi pada hari kiamat.” (HR Ibnu Hibban).

3. Menghalangi Terwujudnya Tujuan Pernikahan dalam Islam

Di dalam Islam, pernikahan bertujuan untuk menjaga kesucian diri, memelihara keturunan, dan membangun masyarakat yang baik. Allah SWT berfirman:

وَمِنْ ءَايَٰتِهِۦٓ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَٰجًا لِّتَسْكُنُوٓا۟ إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً

وَرَحْمَةً ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَٰتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ

Bacaan latin: Wa min āyātihī an khalaqa lakum min anfusikum azwājal litaskunū ilaihā wa ja’ala bainakum mawaddataw wa raḥmah, inna fī żālika la`āyātil liqaumiy yatafakkarụn.

“Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu istri-istri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya di antaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berpikir.” (Q.S. Ar-Rum: 21).

4. Berpotensi Menyebabkan Kerusakan Moral dan Sosial

Seperti meningkatnya perzinahan, perceraian, kesepian, depresi, dan penurunan kualitas sumber daya manusia.

Sebagian ulama juga menganggap childfree sebagai bentuk kufur nikmat dan sikap sombong terhadap karunia Allah SWT.

Hingga tahap ini, sudah tahu hukum Childfree dalam islam? jika masih bingung, jangan ragu untuk komen ya.

Wanita rela melakukan apa saja demi mendapatkan wajah dan tubuh yang cantik. Salah satu prosedur kecantikan yang sering dipakai oleh kaum hawa adalah filler. Namun, apa hukum filler dalam Islam? Apakah filler diperbolehkan dalam Islam?

Untuk tahu jawabannya, yuk simak artikel di bawah ini sampai habis!

Mengenal Filler

Filler adalah salah satu prosedur kecantikan yang dilakukan dengan menyuntikkan zat tertentu ke dalam kulit untuk mengisi atau membentuk bagian wajah yang diinginkan. Filler biasanya digunakan untuk memperbaiki kerutan, bekas luka, bibir sumbing, atau memancungkan hidung.

Filler dapat digunakan untuk mengisi volume, mengurangi kerutan, atau mengubah bentuk bagian wajah seperti hidung, bibir, pipi, atau dagu . Filler biasanya terbuat dari hyaluronic acid, kolagen, atau bahan lain yang aman dan dapat diserap oleh tubuh.

Tak hanya itu, filler juga dapat memberikan manfaat seperti membuat wajah lebih kencang, simetris, dan awet muda.

Jenis-Jenis Filler dalam Kecantikan

1. Asam Hialuronat

Jenis filler ini terbuat dari zat alami yang ada di kulit, yang berfungsi untuk menjaga kelembapan dan elastisitas kulit.

Asam hialuronat dapat digunakan untuk mengisi kerutan, menambah volume bibir, atau memperbaiki bentuk hidung

2. Kolagen

Jenis filler ini terbuat dari protein yang membentuk struktur kulit. Kolagen dapat digunakan untuk menghaluskan kerutan, meningkatkan kontur wajah, atau memperbaiki bekas luka. Jenis filler ini dapat berasal dari kulit sapi (kolagen bovine) atau sel manusia (kolagen manusia).

Baca juga: 110 Quotes Islami Bermakna dan Mendalam dalam Hidup

3. Lemak Tubuh

Jenis filler ini terbuat dari jaringan lemak yang diambil dari bagian tubuh lain, seperti perut, paha, atau bokong. Lemak tubuh dapat digunakan untuk menambah volume pipi, bibir, atau dagu..

4. Polimer Buatan

Jenis filler ini terbuat dari bahan sintetis yang dapat memberikan efek permanen atau semi-permanen pada wajah. Polimer buatan dapat digunakan untuk mengisi kerutan dalam, menambah volume pipi atau dagu, atau memperbaiki bentuk hidung. 

Hukum Filler dalam Islam

Menurut beberapa ulama, filler pada dasarnya dilarang dalam islam karena termasuk ke dalam taghyiru khalqillah (mengubah ciptaan Allah). Berikut beberapa ayat dan hadis yang mengharamkan filler:

1. Surat An-Nisa Ayat 119

Allah SWT berfirman:

وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَءَامُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ ءَاذَانَ ٱلْأَنْعَٰمِ وَلَءَامُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ ٱللَّهِ ۚ وَمَن يَتَّخِذِ ٱلشَّيْطَٰنَ وَلِيًّا مِّن دُونِ ٱللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُّبِينًا

Bacaan latin: Wa la`uḍillannahum wa la`umanniyannahum wa la`āmurannahum fa layubattikunna āżānal-an’āmi wa la`āmurannahum fa layugayyirunna khalqallāh, wa may yattakhiżisy-syaiṭāna waliyyam min dụnillāhi fa qad khasira khusrānam mubīnā.

Artinya: “Dan aku benar-benar akan menyesatkan mereka, dan akan membangkitkan angan-angan kosong pada mereka dan menyuruh mereka (memotong telinga-telinga binatang ternak), lalu mereka benar-benar memotongnya, dan akan aku suruh mereka (mengubah ciptaan Allah), lalu benar-benar mereka meubahnya”. Barangsiapa yang menjadikan syaitan menjadi pelindung selain Allah, maka sesungguhnya ia menderita kerugian yang nyata.” (QS. An-Nisa: 119).

Ayat di atas menjelaskan bahwa setan akan menyesatkan manusia dan menyuruh mereka mengubah ciptaan Allah. Mengubah ciptaan Allah berarti merusak atau meniadakan fitrah yang telah Allah berikan kepada manusia.

2. Surat Al-Isra Ayat 70

Allah SWT berfirman:

وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِىٓ ءَادَمَ وَحَمَلْنَٰهُمْ فِى ٱلْبَرِّ وَٱلْبَحْرِ وَرَزَقْنَٰهُم مِّنَ ٱلطَّيِّبَٰتِ وَفَضَّلْنَٰهُمْ عَلَىٰ كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا

Bacan latin: Wa laqad karramnā banī ādama wa ḥamalnāhum fil-barri wal-baḥri wa razaqnāhum minaṭ-ṭayyibāti wa faḍḍalnāhum ‘alā kaṡīrim mim man khalaqnā tafḍīlā.

Artinya: “Dan sesungguhnya telah Kami muliakan anak-anak Adam, Kami angkut mereka di daratan dan di lautan, Kami beri mereka rezeki dari yang baik-baik dan Kami lebihkan mereka dengan kelebihan yang sempurna atas kebanyakan makhluk yang telah Kami ciptakan.” (QS. Al-Isra: 70).

Ayat di atas menunjukkan bahwa Allah SWT telah menciptakan manusia dengan bentuk yang sempurna dan mulia, sehingga tidak perlu merubahnya dengan cara yang tidak wajar.

3. Hadis Riwayat Muslim

Rasulullah SAW bersabda:

Artinya: “Sesungguhnya Allah SWT itu indah dan menyukai keindahan. Dan Dia tidak menyukai perbuatan-perbuatan yang mencolok.” (HR. Muslim).

Hadis di atas menunjukkan bahwa Islam tidak melarang manusia untuk berhias dan memperindah diri, asalkan tidak berlebihan dan tidak menyalahi syariat.

4. Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim

Rasulullah SAW bersabda:

Artinya: “Allah SWT melaknat wanita-wanita yang mencabut alisnya, wanita-wanita yang memasang gigi palsu, wanita-wanita yang menyambung rambutnya, dan wanita-wanita yang merubah ciptaan Allah.” (HR. Bukhari dan Muslim).

Hadis di atas menunjukkan bahwa Islam melarang manusia untuk mengubah ciptaan Allah dengan cara yang permanen atau merusak.

Alasan-Alasan yang Memperbolehkan Filler dalam Islam

Meskipun menurut beberapa pendapat ulama mengharamkan filler, namun ada beberapa kondisi yang memperbolehkan filler di dalam Islam, yaitu sebagai berikut:

1. Pertimbangan Medis  atau Perbaikan Kecacatan

Misalnya, jika seseorang memiliki bibir sumbing atau hidung bengkok akibat kecelakaan, maka ia boleh melakukan filler untuk memperbaiki kondisi tersebut. Hal ini didasarkan pada prinsip bahwa pengobatan adalah salah satu kebutuhan darurat yang menghalalkan sesuatu yang haram.

2. Menjaga Ketertarikan Suami

Hal ini didasarkan pada hadis Nabi Muhammad SAW yang menyatakan bahwa wanita adalah perhiasan dunia dan sebaik-baik perhiasan adalah istri shalihah.

Oleh karena itu, wanita boleh berhias untuk suaminya asalkan tidak melampaui batas syariat dan tidak menimbulkan mudharat (kerusakan) pada dirinya sendiri atau orang lain..

Kesimpulan

Dari uraian di atas, dapat disimpulkan bahwa hukum filler dalam islam adalah haram kecuali ada alasan medis atau menjaga ketertarikan suami dengan syarat tidak melanggar syariat dan tidak menimbulkan mudharat.

Belakangan ini, banyak anak muda yang berinvestasi melalui deposito. Namun, tidak sedikit juga yang bertanya-tanya tentang hukum deposito dalam Islam.

Pertanyaan tersebut muncul karena deposito memberikan keuntungan berupa bunga atau bagi hasil yang lebih tinggi daripada tabungan biasa. Bunga atau bagi hasil ini merupakan imbalan yang diberikan oleh bank kepada nasabah atas penggunaan uangnya oleh bank untuk kegiatan usaha. 

Untuk tahu jawabannya, yuk cek artikel berikut ini sampai habis!

Pengertian dan Jenis Deposito

Deposito adalah simpanan uang yang tidak bisa ditarik kapan saja, melainkan harus menunggu sampai jatuh tempo. Biasanya, deposito memiliki jangka waktu antara 1 bulan hingga 12 bulan, tergantung pada kesepakatan antara nasabah dan bank.

Deposito juga memberikan keuntungan berupa bunga atau bagi hasil yang lebih tinggi daripada tabungan biasa. Bunga atau bagi hasil ini merupakan imbalan yang diberikan oleh bank kepada nasabah atas penggunaan uangnya oleh bank untuk kegiatan usaha.

Deposito dapat dibedakan menjadi dua jenis, yaitu:

1. Deposito konvensional

Deposito yang menggunakan sistem bunga sebagai dasar pemberian keuntungan. Bunga adalah tambahan uang yang harus dibayar oleh peminjam kepada pemberi pinjaman atas pinjaman pokok yang diberikan.

Bunga ini ditetapkan secara pasti dan tetap, tanpa memperhatikan kondisi usaha atau risiko yang dihadapi oleh peminjam.

Baca juga: 13 Ayat dan Hadis Tentang Ibu, Kunci Surgamu!

2. Deposito syariah

Deposito yang menggunakan sistem bagi hasil sebagai dasar pemberian keuntungan. Bagi hasil adalah pembagian keuntungan yang diperoleh dari usaha yang dilakukan oleh pihak-pihak yang bekerja sama.

Bagi hasil ini ditentukan berdasarkan nisbah atau proporsi yang disepakati sebelumnya. Bagi hasil ini bersifat variabel dan tidak pasti, karena tergantung pada hasil usaha yang dicapai.

Hukum Deposito Konvensional dalam Islam

Deposito konvensional adalah haram menurut hukum Islam, karena termasuk dalam bentuk riba. Riba adalah penambahan uang secara tidak adil dan tidak sah dalam transaksi jual beli atau pinjam meminjam.

Riba adalah salah satu dosa besar dalam Islam, karena merusak keseimbangan ekonomi dan sosial, serta menimbulkan ketidakadilan dan kesengsaraan bagi banyak orang. Hukum ini berdasarkan pada dalil-dalil di bawah ini:

1. Ayat Tentang Haramnya Riba

Allah SWT berfirman dalam Al-Quran surat Al-Baqarah ayat 275:

“Orang-orang yang makan (mengambil) riba tidak dapat berdiri melainkan seperti berdirinya orang yang kemasukan syaitan lantaran (tekanan) penyakit gila. Keadaan mereka yang demikian itu, adalah disebabkan mereka berkata (berpendapat), sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba, padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba. Orang-orang yang telah sampai kepadanya larangan dari Tuhannya, lalu terus berhenti (dari mengambil riba), maka baginya apa yang telah diambilnya dahulu (sebelum datang larangan); dan urusannya (terserah) kepada Allah. Orang yang kembali (mengambil riba), maka orang itu adalah penghuni-penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya.”

Dari ayat ini, kita dapat mengetahui bahwa Allah SWT telah mengharamkan riba dan mengancam dengan siksa neraka bagi orang-orang yang melakukannya. Allah SWT juga telah menjelaskan bahwa jual beli itu halal dan berbeda dengan riba.

Jual beli adalah transaksi tukar menukar barang atau jasa dengan harga yang disepakati oleh kedua belah pihak. Jual beli tidak melibatkan penambahan uang secara tidak adil dan tidak sah.

Baca juga: 8 Doa Akhir Ramadhan Sesuai Sunnah dan Amalan di Akhir Ramadhan

2. Hadis Tentang Transaksi Jual Beli yang Termasuk dalam Kategori Riba

Selain itu, Rasulullah SAW juga telah bersabda dalam hadis riwayat Muslim:

“Dari Abu Said Al-Khudri RA, ia berkata: Rasulullah SAW bersabda: ‘Emas dengan emas, perak dengan perak, gandum dengan gandum, sya’ir (sejenis gandum) dengan sya’ir, kurma dengan kurma, dan garam dengan garam, hendaklah sama dengan sama, sejenis dengan sejenis, dan tukarlah secara kontan. Barangsiapa yang menambah atau meminta tambahan maka ia telah berbuat riba, pemberi dan penerima dalam hal ini sama.’”

Dari hadis ini, kita dapat mengetahui bahwa Rasulullah SAW telah mengatur tentang transaksi jual beli barang-barang yang termasuk dalam kategori ribawi, yaitu barang-barang yang memiliki nilai tukar yang sama atau setara.

Barang-barang ribawi ini harus ditukar dengan jumlah dan jenis yang sama, serta secara kontan atau tunai. Jika ada penambahan atau permintaan tambahan, maka itu termasuk riba.

Oleh karena itu, deposito konvensional yang menggunakan sistem bunga adalah haram menurut hukum Islam, karena termasuk dalam bentuk riba.

Bunga adalah penambahan uang yang tidak adil dan tidak sah, karena tidak sesuai dengan nilai tukar yang sebenarnya. Bunga juga tidak memperhatikan kondisi usaha atau risiko yang dihadapi oleh peminjam. Bunga hanya menguntungkan pihak bank dan merugikan pihak nasabah.

Hukum Deposito Syariah dalam Islam

Deposito syariah adalah halal menurut hukum Islam, karena tidak termasuk dalam bentuk riba. Bagi hasil adalah pembagian keuntungan yang adil dan sah, karena sesuai dengan nisbah atau proporsi yang disepakati sebelumnya.

Bagi hasil juga memperhatikan kondisi usaha atau risiko yang dihadapi oleh pengelola usaha. Bagi hasil bersifat saling menguntungkan antara pihak bank dan pihak nasabah. Hukum ini mengacu pada dalil-dalil di bawah ini

1. Ayat Tentang Ganjaran Umat Muslim Jika Berada di Jalan Allah SWT

Allah SWT berfirman dalam Al-Quran surat Al-Baqarah ayat 261:

“Perumpamaan (nafkah yang dikeluarkan oleh) orang-orang yang menafkahkan hartanya di jalan Allah adalah serupa dengan sebutir benih yang menumbuhkan tujuh bulir, pada tiap-tiap bulir seratus biji. Allah melipat gandakan (ganjaran) bagi siapa yang Dia kehendaki. Dan Allah Maha Luas (karunia-Nya) lagi Maha Mengetahui.”

Dari ayat ini, kita dapat mengetahui bahwa Allah SWT telah menjanjikan ganjaran yang berlipat ganda bagi orang-orang yang menafkahkan hartanya di jalan Allah.

Menafkahkan harta di jalan Allah tidak hanya berarti bersedekah atau zakat, tetapi juga berarti berinvestasi untuk kebaikan dan kemajuan umat Islam. Investasi ini bisa berupa modal usaha, pendidikan, kesehatan, sosial, dakwah, dan lain-lain.

2. Hadis Tentang Mudharabah

Dari Abbas bin Abdul Muthallib RA, ia berkata:

“Jika ia menyerahkan harta sebagai mudharabah, ia mensyaratkan kepada mudharib-nya agar tidak mengarungi lautan dan tidak menuruni lembah, serta tidak membeli hewan ternak. Jika persyaratan itu dilanggar, ia (mudharib) harus menanggung resikonya. Ketika persyaratan yang ditetapkan Abbas itu didengar Rasulullah, beliau membenarkannya.” 

Hadis ini menunjukkan bahwa dalam mudharabah, pihak shahibul mal (pemilik modal) boleh menetapkan syarat-syarat tertentu kepada pihak mudharib (pengelola usaha), asalkan syarat-syarat itu tidak bertentangan dengan syariat Islam.

Hal ini juga berlaku untuk deposito syariah, yaitu bank boleh menetapkan syarat-syarat tertentu kepada nasabah, asalkan syarat-syarat itu tidak mengandung unsur riba, gharar, atau maysir.

Akad Mudharabah dalam Deposito Syariah

Deposito syariah memakai pengelolaan uang yang berbeda dengan konvensional, yaitu berdasarkan pada akad mudharabah

Mudharabah adalah akad kerjasama antara shahibul mal (pemilik modal) dan mudharib (pengelola usaha).

Shahibul mal adalah pihak yang menyediakan modal untuk usaha, sedangkan mudharib adalah pihak yang menyediakan tenaga dan keahlian untuk mengelola usaha.

Kedua belah pihak sepakat untuk membagi keuntungan sesuai dengan nisbah yang disepakati sebelumnya.

Akad mudharabah ini adalah akad yang diperbolehkan dalam Islam, karena termasuk dalam jenis investasi yang dianjurkan dalam Islam.

Investasi adalah salah satu cara untuk mengembangkan harta dan meningkatkan kesejahteraan. Investasi juga merupakan salah satu bentuk ibadah dan amal shaleh, jika dilakukan dengan niat yang baik dan sesuai dengan syariat Islam.

Kelebihan dan Kekurangan Deposito Syariah

1. Kelebihan deposito syariah

• Sesuai dengan prinsip-prinsip Islam, sehingga memberikan ketenangan batin bagi nasabah.
• Memberikan kontribusi positif bagi pembangunan ekonomi dan sosial, karena mendukung usaha-usaha yang produktif dan bermanfaat.
• Memberikan peluang untuk mendapatkan keuntungan yang lebih tinggi, jika usaha yang dikelola oleh bank berhasil mencapai laba yang optimal.
• Memberikan perlindungan dari inflasi, karena keuntungan yang diperoleh berdasarkan pada nilai riil dari usaha, bukan nilai nominal dari uang.

2. Kekurangan deposito syariah

• Tidak memiliki jaminan pasti atas keuntungan yang akan diperoleh, karena tergantung pada hasil usaha yang dicapai oleh bank.
• Memiliki risiko kerugian bersama, jika usaha yang dikelola oleh bank mengalami kerugian atau gagal bayar.
• Memiliki biaya administrasi yang lebih tinggi daripada deposito konvensional, karena memerlukan pengawasan dan audit yang lebih ketat untuk memastikan kepatuhan terhadap syariat Islam.

Hingga pada tahap ini, apakah kamu sudah tahu hukum deposito dalam Islam? Jadi jangan salah lagi ya.

Infak dan sedekah adalah dua istilah yang sering kita dengar dalam konteks ibadah sosial dalam Islam. Kedua istilah ini memiliki makna dan hukum yang berbeda, meskipun keduanya sama-sama bermanfaat untuk kemaslahatan umat.

Lantas, apa sebenarnya pengertian dan perbedaan infak dan sedekah?

Untuk mengetahui jawabannya, yuk simak artikel di bawah ini sampai habis!

Pengertian Infak

Menurut bahasa, infak berasal dari kata anfaqa yang berarti mengeluarkan atau membelanjakan harta. 

Menurut terminologi syariat, infak berarti mengeluarkan sebagian dari harta atau penghasilan untuk suatu kepentingan yang diperintahkan oleh agama Islam.

3 Karakteristik Infak

Infak termasuk dalam cakupan ibadah infak, yang juga mencakup zakat dan sedekah. Namun, infak memiliki karakteristik tersendiri, yaitu:

• Infak hanya berupa harta atau materi saja, tidak termasuk tindakan non-materi seperti menolong, tersenyum, atau berdoa.
• Infak hanya dapat diberikan kepada manusia saja, tidak termasuk hewan, tumbuhan, atau benda mati.
• Infak memiliki hukum fardhu kifayah, yaitu wajib bagi sebagian orang yang mampu, dan gugur bagi orang lain jika sudah ada yang melaksanakannya.

Baca juga: 10+ Hadits tentang Toleransi dalam Islam dan Ayatnya dalam Al Quran

Dasar Hukum Infak

Infak juga memiliki dasar hukum dari Al-Quran dan hadis, di antaranya adalah:

1. Surat Al-Baqarah ayat 267

Artnya: “Hai orang-orang yang beriman, nafkahkanlah (di jalan Allah) sebagian dari hasil usahamu yang baik-baik dan sebagian dari apa yang Kami keluarkan dari bumi untuk kamu. Dan janganlah kamu memilih yang buruk-buruk lalu kamu nafkahkan daripadanya, padahal kamu sendiri tidak mau mengambilnya melainkan dengan memincingkan mata terhadapnya. Dan ketahuilah, bahwa Allah Maha Kaya lagi Maha Terpuji.” (QS. Al-Baqarah: 267).

2. Hadis riwayat Bukhari dan Muslim

Artinya:  “Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Setiap pagi ada dua malaikat turun. Salah satunya berkata: ‘Ya Allah berikanlah ganti kepada orang-orang yang menafkahkan hartanya.’ Sedangkan malaikat yang lain berkata: ‘Ya Allah binasakanlah harta orang-orang yang kikir.’”  (HR. Bukhari dan Muslim).

5 Manfaat Infak

Manfaat infak adalah sebagai berikut:

1. Infak dapat Menyucikan Harta dan Jiwa dari Sifat Kikir, Bakhil, dan Tamak

 Allah SWT berfirman:

Artinya: “Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan dan mensucikan mereka.” (QS At-Taubah: 103) .

• Infak dapat Menambah Berkah dan Melipatgandakan Pahala

Allah SWT berfirman:

Artinya: “Perumpamaan orang-orang yang menginfakkan hartanya di jalan Allah adalah seperti sebutir biji yang menumbuhkan tujuh tangkai, pada setiap tangkai ada seratus biji. Allah melipatgandakan pahala bagi siapa yang Dia kehendaki.” (QS Al-Baqarah: 261).

• Infak dapat Menolak Bala, Musibah, dan Penyakit

Rasulullah SAW bersabda:

Artinya: “Bersihkanlah harta kalian dengan zakat, sembuhkanlah orang-orang sakit di antara kalian dengan sedekah, dan hadapilah bala dengan banyak berdoa.” (HR Muslim).

• Infak dapat Menghapus Dosa dan Meningkatkan Derajat di Sisi Allah SWT

Rasulullah SAW bersabda:

Artinya: “Sesungguhnya sedekah itu dapat menghapus dosa sebagaimana air memadamkan api.” (HR Tirmidzi).

• Infak dapat Mendapatkan Balasan Surga di Akhirat

Allah SWT berfirman:

Artinya: “Dan orang-orang yang sabar karena mencari keridhaan Rabb mereka, mendirikan shalat, menginfakkan sebagian rezeki yang Kami anugerahkan kepada mereka secara sembunyi atau terang-terangan dan menolak kejahatan dengan kebaikan; mereka itulah yang mendapat tempat kesudahan (yang baik), yaitu surga Adn yang mereka masuki bersama orang-orang yang saleh dari bapak-bapak, istri-istri dan keturunan mereka; sedang para malaikat masuk kepada mereka dari tiap pintu.” (QS Ar-Ra’d: 22-23).

Pengertian Sedekah

Menurut bahasa, sedekah berasal dari kata shadaqa yang berarti benar atau jujur. Menurut terminologi syariat, sedekah berarti ibadah sosial yang dilakukan suka rela, baik itu pemberian berupa materi atau non-materi, dengan tujuan mendekatkan diri kepada Allah SWT.

3 Karakteristik Sedekah

Sedekah juga termasuk dalam cakupan ibadah infak, namun memiliki karakteristik tersendiri, yaitu:

• Sedekah bisa berupa harta atau materi, seperti uang, barang, makanan, atau pakaian. Sedekah juga bisa berupa non-materi, seperti tindakan menolong, tersenyum, memberi salam, mengajari ilmu, atau berdoa.
• Sedekah bisa diberikan kepada siapa saja, baik manusia maupun makhluk lain seperti hewan atau tumbuhan. Sedekah juga bisa diberikan kepada benda mati seperti masjid atau mushola.
• Sedekah memiliki hukum sunnah muakkadah, yaitu dianjurkan dengan sangat oleh Rasulullah SAW dan dilakukan secara terus-menerus oleh Beliau.

Dasar Hukum Sedekah

Sedekah juga memiliki dasar hukum dari Al-Quran dan hadis, di antaranya adalah:

• Surat Al-Baqarah ayat 261

Artinya: “Perumpamaan (nafkah) orang-orang yang menafkahkan hartanya di jalan Allah adalah serupa dengan sebutir benih yang menumbuhkan tujuh bulir, pada tiap-tiap bulir seratus biji. Allah melipat gandakan (ganjaran) bagi siapa yang Dia kehendaki. Dan Allah Maha Luas (karunia-Nya) lagi Maha Mengetahui.” (QS Al-Baqarah: 261).

• Hadis riwayat Muslim:

Artinya: “Dari Abu Malik Al-Asy’ari radhiyallahu ‘anhu, ia berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Bersihkanlah harta kalian dengan zakat, sembuhkanlah orang-orang sakit di antara kalian dengan sedekah, dan hadapilah bala dengan banyak berdoa.” (HR. Muslim).

3 Jenis Sedekah

Berdasarkan berbagai sumber, ada beberapa jenis sedekah yang paling utama, yaitu:

• Sedekah khofiyyah, yaitu sedekah yang dilakukan secara tersembunyi, ikhlas, dan semata-mata mengharap ridha Allah SWT.
• Sedekah dalam keadaan sehat dan kuat, yaitu sedekah yang diberikan ketika masih memiliki kesempatan dan kemampuan untuk bersedekah, bukan ketika sakit atau dalam bentuk wasiat.
• Sedekah dengan berbagai macam bentuk, seperti senyum, nasihat, doa, ilmu, bantuan, maaf, hormat, dan lain-lain.

Perbedaan Infak dan Sedekah

Dari penjelasan di atas, kita dapat mengetahui beberapa perbedaan antara infak dan sedekah, yaitu:

• Infak hanya berupa harta atau materi, sedangkan sedekah bisa berupa harta atau non-materi.
• Infak hanya dapat diberikan kepada manusia, sedangkan sedekah bisa diberikan kepada siapa saja.
• Infak memiliki hukum fardhu kifayah, sedangkan sedekah memiliki hukum sunnah muakkadah.

Persamaan Infak dan Sedekah

Selain perbedaan, infak dan sedekah juga memiliki beberapa persamaan, yaitu:

• Keduanya termasuk dalam cakupan ibadah infak, yaitu mengeluarkan sebagian dari harta atau penghasilan untuk suatu kepentingan yang diperintahkan oleh agama Islam.
• Keduanya merupakan bentuk ketaatan kepada Allah SWT dan mengikuti sunnah Rasulullah SAW, yang telah memberikan contoh dan anjuran tentang infak dan sedekah.
• Keduanya memiliki tujuan yang sama, yaitu mendekatkan diri kepada Allah SWT, membersihkan harta dan jiwa, menolak bala, menghapus dosa, dan mendapatkan pahala dari Allah SWT.
• Keduanya memiliki manfaat yang sama, yaitu menambah berkah, melapangkan rezeki, mempererat ukhuwah, membantu orang yang membutuhkan, dan meningkatkan kesejahteraan umat.

Kesimpulan

Meskipun berbeda, infak dan sedekah sama-sama memiliki keutamaan dan manfaat yang besar bagi orang yang melakukannya.

Infak dan sedekah dapat membersihkan harta, menyucikan jiwa, mendatangkan berkah, menolak bala, menghapus dosa, dan mendekatkan diri kepada Allah SWT.

Salah satu hal yang sering diperbincangkan oleh sebagian umat Muslim adalah hukum bertato dalam Islam. Pasalnya, bertato sudah menjadi hal lumrah di kalangan pria maupun wanita. Terutama anak-anak muda.

Banyak anak muda yang memasang tato di tubuh mereka supaya terlihat keren dan tidak ketinggalan zaman.

Namun, bagaimana hukum bertato dalam Islam? Apakah diperbolehkan atau dilarang? Apa dalilnya dari Al-Qur’an dan hadits? Berikut ini adalah penjelasan dan dalilnya:

Mengenal Tato atau Rajah

Bertato adalah sebuah praktik membuat gambar atau lukisan pada kulit tubuh dengan cara menusuki kulit dengan jarum halus dan memasukkan zat warna ke dalam bekas tusukan itu.

Gambar tato ini biasanya berupa hiasan, simbol, tulisan, atau gambaran sesuatu yang disukai oleh orang yang membuatnya.

Hukum Bertato dalam Islam

Hukum bertato dalam Islam adalah haram. Hal ini berdasarkan sejumlah hadis shahih yang melaknat orang yang membuat tato atau orang yang meminta ditato. Salah satu hadisnya adalah riwayat Ibnu Umar RA, Ia berkata:

Artinya: “Rasulullah SAW melaknat orang yang menyambung rambut, orang yang meminta rambut disambung, orang yang membuat tato, dan orang yang minta ditato.” (HR. Bukhari dan Muslim).

Sebagian ulama Malikiyah dan Syafi’iyah memasukkan tato sebagai dosa besar yang pelakunya dilaknat oleh Allah.

4 Hikmah Dilarangnya Bertato dalam Islam

1. Bertato Termasuk Perbuatan Mengubah Ciptaan Allah

Allah SWT berfirman:

لَقَدْ خَلَقْنَا ٱلْإِنسَٰنَ فِىٓ أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ

Bacaan Latin: Laqad khalaqnal-insāna fī aḥsani taqwīm.

Artinya:  “Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia menurut bentuk yang sebaik-baiknya.” (QS. At-Tin: 4).

Allah juga berfirman:

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ ٱفْتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِٱلْحَقِّ لَمَّا جَآءَهُۥٓ ۚ أَلَيْسَ فِى

جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْكَٰفِرِينَ

Bacaan latin: Wa man aẓlamu mim maniftarā ‘alallāhi każiban au każżaba bil-ḥaqqi lammā jā`ah, a laisa fī jahannama maṡwal lil-kāfirīn.

Artinya: “Dan siapakah yang lebih zalim daripada orang yang membuat-buat dusta terhadap Allah atau mendustakan kebenaran (Al-Qur’an) ketika datang kepadanya? Bukankah di neraka Jahannam ada tempat bagi orang-orang kafir?” (QS. Al-Ankabut: 68). 

Dari ayat-ayat di atas, dapat dipahami bahwa manusia tidak boleh mengubah bentuk tubuhnya yang telah diciptakan oleh Allah dengan sebaik-baiknya, kecuali ada alasan syar’i seperti khitan, operasi medis, atau perbaikan cacat tubuh.

Baca juga: Pembagian Warisan dalam Islam: Tata Cara, Syarat, dan Ketentuannya

2. Bertato dapat Menghalangi Air Bersuci

Hal ini berdasarkan hadits dari Abu Hurairah RA. Ia berkata bahwa Rasulullah SAW bersabda:

Artinya: “Sesungguhnya Allah tidak menerima shalat seseorang di antara kalian jika ia berhadas, sehingga ia berwudhu.” (HR. Bukhari dan Muslim).

Dalam hadis lain, Rasulullah SAW juga bersabda:

Artinya: “Tidak sah shalat seseorang jika ia tidak berwudhu.” (HR. Ahmad).

Dari dua hadis di atas, dapat dipahami bahwa wudhu adalah syarat sah shalat. Salah satu rukun wudhu adalah membasuh seluruh anggota wudhu dengan air suci.

Namun, jika ada tato pada kulit, maka air tidak akan sampai ke kulit dan wudhu tidak sah.

3. Bertato dapat Menimbulkan Kerusakan pada Tubuh dan Kesehatan

Hal ini berdasarkan firman Allah SWT:

وَأَنفِقُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلَا تُلْقُوا۟ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى ٱلتَّهْلُكَةِ ۛ وَأَحْسِنُوٓا۟ ۛ إِنَّ ٱللَّهَ

يُحِبُّ ٱلْمُحْسِنِينَ

Bacaan latin: Wa anfiqụ fī sabīlillāhi wa lā tulqụ bi`aidīkum ilat-tahlukati wa aḥsinụ, innallāha yuḥibbul-muḥsinīn.

Artinya: Dan belanjakanlah (harta bendamu) di jalan Allah, dan janganlah kamu menjatuhkan dirimu sendiri ke dalam kebinasaan, dan berbuat baiklah, karena sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berbuat baik. (QS. Al-Baqarah: 195).

Dalam ayat di atas, Allah melarang manusia untuk melakukan perbuatan yang merugikan diri sendiri atau orang lain. Bertato dapat merugikan diri sendiri karena dapat menyebabkan infeksi kulit, alergi, kanker kulit, atau penyakit lainnya.

Bertato juga dapat merugikan orang lain karena dapat menimbulkan kesan buruk, menyesatkan, atau menipu.

4. Bertato Merupakan Perbuatan yang Melanggar Sunnah Rasulullah SAW

Hal ini berdasarkan hadits dari Ibnu Umar RA, Ia berkata:

Artinya: “Rasulullah SAW melaknat orang yang menyambung rambut, orang yang meminta rambut disambung, orang yang membuat tato, dan orang yang minta ditato.” (HR. Bukhari dan Muslim). 

Hadis di atas menunjukkan bahwa bertato termasuk dosa besar yang pelakunya dilaknat oleh Allah SWT.

Bagaimana Hukum Menghapus Tato dalam Islam?

Hukum menghapus tato dalam Islam adalah wajib jika bisa dilakukan tanpa menyakiti tubuh. Hal ini berdasarkan hadis dari Abu Hurairah RA. Ia berkata bahwa Rasulullah SAW bersabda:

“Barangsiapa yang melakukan perbuatan dosa, maka hendaklah ia bertaubat kepada Allah dan memohon ampun kepada-Nya. Jika ia melakukan lagi, maka hendaklah ia bertaubat lagi dan memohon ampun lagi. Jika ia melakukan lagi, maka hendaklah ia bertaubat lagi dan memohon ampun lagi.” (HR. Muslim).

Dari hadis ini, dapat dipahami bahwa orang yang telah bertato harus bertaubat kepada Allah dan berusaha menghapus tato yang ada pada tubuhnya jika bisa dilakukan tanpa menyakiti tubuh.

Namun, jika menghapus tato dengan cara menyakiti tubuh, seperti dengan besi panas atau cairan kimia, maka hal itu tidak dianjurkan karena termasuk perbuatan yang merusak tubuh.

Bagaimana Cara Bertaubat dari Perbuatan Bertato?

Apabila kamu terlanjur memasang tato di tubuhmu, berikut cara bertaubatnya:

1. Mengakui Dosa

Langkah yang pertama adalah kamu harus menyadari bahwa bertato adalah dosa besar yang melanggar perintah Allah dan mengubah ciptaan-Nya tanpa alasan syar’i.

Di sini, kamu perlu mengucapkan syahadat dan memohon ampun kepada Allah atas dosa yang telah Anda lakukan.

2. Menyesali Perbuatan

Kedua, kamu perlu menyesali perbuatanmu dengan hati yang ikhlas dan bersungguh-sungguh. Jika ingin lebih afdhal, kamu harus merasa malu dan menangis di hadapan Allah karena telah menyakiti-Nya dengan bertato.

3. Menghapus Tato

Tak hanya bertaubat di hadapan Allah saja, melainkan kamu juga harus berusaha menghapus tato yang ada di tubuhmu. Jika memungkinkan,kamu dapat mencari bantuan dokter atau ahli kecantikan untuk menghilangkan tato dengan cara yang aman dan tidak membahayakan tubuhmu. 

Jika menghapus tato dengan cara yang menyakiti tubuh, seperti dengan besi panas atau cairan kimia, maka hal itu tidak dianjurkan karena termasuk perbuatan yang merusak tubuh.

4. Berjanji untuk Tidak Mengulangi Perbuatan Bertato

Kamu harus berjanji kepada Allah dan kepada diri sendiri bahwa kamu tidak akan mengulangi perbuatan bertato lagi di masa depan.

Kamu juga perlu menjaga janji dengan Allah SWT dengan teguh dan tidak tergoda oleh godaan syaitan atau pengaruh lingkungan.

5. Mengubah Gaya Hidup

Terakhir, ubahlah gaya hidup kamu dengan menjauhi segala hal yang dapat merusak tubuh dan jiwamu.

Seperti, meningkatkan ibadah dan kebaikan dalam keseharian kamu, membaca Al-Qur’an, shalat, puasa, zakat, haji, dan berbuat baik kepada sesama manusia.

Hingga pada tahap ini kamu sudah tahu apa hukum bertato dalam Islam. Perbuatan ini salah satu perbuatan yang dilarang dalam Islam, sebaiknya hindari dan jika sudah terlanjur, boleh menghapusnya atau membiarkannya saja.