Blog

Muamalah adalah salah satu istilah dalam Islam yang cukup sering kita dengar. Tapi, sudahkah kita paham dengan apa yang disebut sebagai muamalah? Jika belum memahaminya, mari coba kita pelajari dengan seksama dalam artikel ini. 

Islam telah mengajarkan kita banyak hal untuk hidup di dunia. Bahkan sampai dengan aturan yang berhubungan dengan tata cara untuk hidup bersama dengan manusia. Muamalah, merupakan istilah yang mencakup aturan-aturan tersebut. 

Aturan ini memang patut kita ikuti sebagai umat Islam agar terjalin hubungan yang harmonis antar sesama manusia, agar manusia tak terpecah belah, dan agar kehidupan kita di dunia ini bisa sesuai dengan apa yang diperintahkan-Nya. 

Muamalah Adalah

Dalam syariat Islam, Muamalah adalah kegiatan yang mengatur seluruh hal yang berhubungan dengan kegiatan sesama manusia. 

Secara etimologi, makna muamalah sama dengan al-mufa’ala yakni saling berbuat. Muamalah ini ada agar hubungan baik antar sesama manusia bisa dijaga. 

Tujuan utamanya yakni demi membuat masyarakat yang lebih rukun sekaligus harmonis ketika menjalani kehidupannya sehari-hari. 

Lantaran berhubungan dengan hampir seluruh tata cara hidup, cakupan dari muamalah memang cukup luas. 

Misalnya saja kegiatan muamalah berupa kegiatan jual-beli, sewa-menyewa, bahkan hingga utang-piutang juga termasuk ke dalam muamalah. 

Intinya, semua upaya manusia untuk memenuhi kebutuhan hidup sehari-hari juga termasuk pada muamalah. 

Selain itu, muamalah adalah suatu hubungan manusia di dalam interaksi sosial sesuai dengan syariat. 

Alasannya karena manusia merupakan makhluk sosial yang pastinya tak bisa hidup sendiri. 

Pada hubungan dengan manusia lain, manusia dibatasi syariat ini yang terdiri dari hak juga kewajiban. 

Lebih jauh lagi, interaksi antar sesama manusia membutuhkan kesepakatan buat kemaslahatan bersama. 

Secara arti yang luas, muamalah adalah aturan Allah untuk semua manusia dalam bergaul bersama dengan manusia yang lainnya ketika berinteraksi. 

Ada juga arti khusus dari muamalah adalah aturan langsung dari Allah bersama dengan manusia lain dalam hal mengelola juga mengembangkan harta benda. 

Baca juga: Hak dan Kewajiban Suami Istri Lengkap, Simak Yuk!

Muamalah Sebagai Ilmu

Muamalah merupakan cabang dari ilmu syari’ah yang masih berada dalam cakupan ilmu fiqih. 

Sedangkan muamalah itu sendiri juga memiliki cukup banyak cabang. Di antaranya yakni muamalah sosial, politik, dan ekonomi. 

Secara umum, muamalah mencakup dua aspek: aspek adabiyah juga madaniyah. 

Pertama, aspek adabiyah yaitu kegiatan muamalah yang ada hubungannya dengan kegiatan adab juga akhlak. Contohnya yakni menghargai sesama, saling ridho, jujur, sopan, dan lainnya. 

Sedangkan untuk aspek madaniyah merupakan aspek yang ada kaitannya dengan kebendaan. Contohnya halal, haram, mudharat, syubhat, juga yang lainnya. 

Jenis-Jenis Muamalah

Muamalah ini merupakan urusan tukar-menukar sesuatu di dalam fiqh Islam. Maka dari itu, muamalah terbagi ke dalam beberapa jenis. Ada apa saja? Ini dia: 

1. Muamalah Jual Beli

Jenis pertama adalah muamalah jual beli. Muamalah jual beli merupakan kesepakatan tukar menukar benda agar bisa memiliki benda tersebut selamanya. 

Jual beli ini dibenarkan sesuai dengan firman dari Allah SWT yakni pada Surat Al-Baqarah ayat 275: 

الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا ۗ وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا ۚ فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَىٰ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ ۖ وَمَنْ عَادَ فَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

Artinya: 

“Orang-orang yang memakan riba tidak dapat berdiri melainkan seperti berdirinya orang yang kemasukan setan karena gila. Yang demikian itu karena mereka berkata bahwa jual beli sama dengan riba. Padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba. Barangsiapa mendapat peringatan dari Tuhannya, lalu dia berhenti, maka apa yang telah diperolehnya dahulu menjadi miliknya dan urusannya (terserah) kepada Allah. Barangsiapa mengulangi, maka mereka itu penghuni neraka, mereka kekal di dalamnya.”

Di dalam jual beli ada tiga rukun yakni:

• Ada penjual dan pembeli. 
• Ada uang dan barang. 
• Ada ijab qobul. 

Rasulullah SAW pun pernah bersabda tentang muamalah jual beli, “Sesungguhnya jual beli itu hanya sah jika suka sama suka.” (HR. Ibnu Hibban).

2. Muamalah Utang Piutang

Selanjutnya ada jenis muamalah utang piutang. Yap, Islam juga telah mengatur hal ini. Utang piutang, merupakan penyerahan harta atau benda pada seseorang tapi dengan catatan di kemudian hari akan dikembalikan.

Pengembaliannya pun tidak dapat mengubah keadaan. Contoh sederhananya yakni ketika kita mungkin harus berhutang sebesar Rp100 ribu. Maka, di kemudian hari kita harus mengembalikan sebesar Rp100 ribu juga. 

Dalam agama Islam, pemberian utang pada seseorang yang sangat membutuhkannya merupakan tindakan yang sangat dianjurkan. 

Adapun rukun dari utang-piutang itu ada tiga yakni yang berutang dan berpiutang, harta maupun barang, juga kesepakatan. 

Salah satu hal yang paling penting adalah menghindari riba. Riba merupakan penetapan bunga dengan melebihkan jumlah pengembalian berdasarkan prosentase jumlah pokok pinjaman yang dibebankan pada peminjam. 

Secara bahasa, riba artinya ziyadah atau disebut juga tambahan. Ada ulama yakni Syekh Abu Yahya Al-Anshary yang mendefinisikan riba sebagai: 

“Riba adalah suatu akad pertukaran barang tertentu yang tidak diketahui padanannya menurut timbangan syara’ yang terjadi saat akad berlangsung atau akibat adanya penundaan serah terima barang baik terhadap kedua barang yang dipertukarkan atau salah satunya saja.” (Syekh Abu Yahya Zakaria Al-Anshary, Fathul Wahâb bi Syarhi Manhaji al-Thullâb).

3. Muamalah Sewa Menyewa

Di dalam fiqh Islam, kegiatan sewa menyewa disebut juga dengan ijarah. Maknanya yakni imbalan yang akan diterima seseorang atas jasa yang telah diberikan. 

Jenis jasanya berbagai macam seperti penyediaan tenaga, pikiran, hewan, bahkan tempat tinggal. 

Jenis muamalah satu ini memiliki dasar hukum. Adapun dasar hukumnya ada di Surat Al Baqarah ayat 233: 

وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُمْ مَا آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ

Artinya: 

“..Dan jika kamu ingin menyusukan anakmu kepada orang lain, maka tidak ada dosa bagimu memberikan pembayaran dengan cara yang patut…”

Rukun jenis muamalah sewa menyewa yakni orang yang menyewa, pihak yang menyewakan, barang atau sesuatu yang disewa, juga sigat. 

Sigat ini merupakan pembicaraan langsung atau lewat orang yang dipercaya guna mewakili salah satu pihak. 

4. Syirkah

Di dalam ilmu muamalah, syirkah adalah akad yang mana terdapat dua pihak yang ingin bekerja sama dengan tujuan mendapatkan keuntungan. 

Syirkah pun dapat dimaknai sebagai dua pencampuran antara dua bagian menjadi satu sehingga satu dengan yang lainnya tidak lagi berbeda. 

Rukun dari syirkah di antaranya barang harus halal, pihak yang membuat akad memang cakap mengelola harta, objek pekerjaan dan modal. 

Dengan ini, kita bisa lebih paham bahwa muamalah memang memiliki cakupan yang luas. Kita bisa paham bahwa Allah SWT telah mengatur segala hal seperti bagaimana hubungan antar manusia. 

Sebab ini, muamalah adalah suatu hal yang memang mendapatkan peranan penting di dalam Islam. 

Tujuan Muamalah

Setelah memahami muamalah adalah hal yang amat penting dalam kehidupan, sekarang waktunya kita memahami apa yang tujuan sebenarnya dari muamalah. 

Adapun tujuannya yakni terciptanya hubungan harmonis antara manusia dan akhirnya bisa tercipta masyarakat rukun dan tentram. 

Dengan memahami muamalah, kita bisa lebih tahu bagaimana mekanisme bermasyarakat sesuai dengan aturan dari Allah SWT. 

Hal yang perlu kita perhatikan lainnya, yakni Allah memerintahkan kepada seluruh hamba-Nya agar saling membantu, terutama dalam berbuat baik sekaligus melarang berbuat kejahatan, kezaliman, dan kebatilan. 

Prinsip-Prinsip Muamalah

Dalam Islam, kita juga mengenal yang namanya Fiqih yang memiliki arti atau bersinonim dengan istilah hukum. Nah, seluruh hal yang mengatur hubungan satu individu manusia dengan lainnya tertuang di dalam Fiqih Muamalah. 

Ada beberapa prinsip dari Fiqih Muamalah yang sedikit banyak perlu kita ketahui. Berikut ini penjelasannya: 

1. Secara Mendasar, Semua Bentuk Muamalah Adalah Mubah

Ada satu prinsip yang mengatakan bahwa semua bentuk muamalah merupakan hayang mubah. Ini dasarnya: 

اَلأَصْلُ فِى الْأَشْيَاءِ (فِى الْمُعَامَلاَتِ) الإِبَاحَةُ، إِلاَّ مَا دَلَّ الدَّلِِيْلُ عَلَى خِلاَفِهِ

“Pada dasarnya (asalnya) pada segala sesuatu (pada persoalan mu’amalah) itu hukumnya mubah, kecuali jika ada dalil yang menunjukkan atas makna lainnya.”

2. Atas Dasar Sukarela tanpa Adanya Paksaan

يآيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا لاَ تَأْكُلُوْا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلاَّ أَنْ تَكُوْنَ تِجَارَةً عَنْ تَرَضٍ مِنْكُمْ وَلاَ تَقْتُلُوْا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيْمًا. -النساء: 29

Artinya:

“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan harta sesamamu dengan jalan yang bathil, kecuali dengan jalan perniagaan yang berlaku dengan suka sama suka di antara kamu. Dan janganlah kamu membunuh diri kamu sekalian, sesungguhnya Allah adalah maha penyayang kepadamu.” (QS. An-Nisa’: 29).

3. Dilakukan Berdasarkan Pertimbangan untuk Mendapatkan Manfaat

عَنْ عُباَدَةَ ابْنِ صَامِتِ أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قََضَى أَنْ لاَ ضَرَرَ وَلاَ ضِرَارَ. -رواه أحمد وابن ماجة

Artinya:

“Dari Ubadah bin Shamit; bahwasanya Rasulullah saw menetapkan tidak boleh berbuat kemudharatan dan tidak boleh pula membalas kemudharatan”. (HR. Ahmad dan Ibnu Majah).

4. Sebagai Pemeliharan Nilai Keadilan

فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوْا فَأْذَنُوْا بِحَرْبٍ مِنَ اللهِ وَرَسُوْلِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوْسُ أَمْوَالِكُمْ لاَ تَظْلِمُوْنَ وَلاَ تُظْلَمُوْنَ. -البقرة: 279

Artinya:

“Maka jika kamu tidak mengerjakan (meninggalkan sisa riba), maka ketahuilah, bahwa Allah dan Rasul-Nya akan memerangimu. Dan jika kamu bertaubat (dari mengambil riba), maka bagimu pokok hartamu; kamu tidak menganiaya dan tidak (pula) dianiaya”. (QS. Al-Baqarah: 279).

Ayat-Ayat Al-Qur’an tentang Muamalah

Dalil tentang perkara muamalah juga tertera di dalam Al-Qur’an. Beberapa di antaranya yakni: 

1. Ayat tentang Pemenuhan Akad Perjanjian

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ ۚ أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ إِلَّا مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ ۗ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ

Artinya:

“Hai orang-orang yang beriman, penuhilah akad-akad itu [perjanjian sesama manusia]. Dihalalkan bagimu binatang ternak, kecuali yang akan dibacakan kepadamu. (Yang demikian itu) dengan tidak menghalalkan berburu ketika kamu sedang mengerjakan haji. Sesungguhnya Allah menetapkan hukum-hukum menurut yang dikehendaki-Nya,” (QS. Al Maidah [5]: 1).

2. Haramnya Riba

الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا ۗ وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا ۚ فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَىٰ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ ۖ وَمَنْ عَادَ فَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

Artinya: 

“Orang-orang yang makan (mengambil) riba tidak dapat berdiri melainkan seperti berdirinya orang yang kemasukan syaitan lantaran (tekanan) penyakit gila. Keadaan mereka yang demikian itu, adalah disebabkan mereka berkata (berpendapat), sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba, padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba. Orang-orang yang telah sampai kepadanya larangan dari Tuhannya, lalu terus berhenti (dari mengambil riba), maka baginya apa yang telah diambilnya dahulu (sebelum datang larangan); dan urusannya (terserah) kepada Allah. Orang yang kembali (mengambil riba), maka orang itu adalah penghuni-penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya,” (QS. Al-Baqarah [2]: 275).

3. Anjuran Mencatat Utang-Piutang

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ ۚ وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ ۚ وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ ۚ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا ۚ فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ ۚ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ ۖ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَىٰ ۚ وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا ۚ وَلَا تَسْأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَىٰ أَجَلِهِ ۚ ذَٰلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَىٰ أَلَّا تَرْتَابُوا ۖ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلَّا تَكْتُبُوهَا ۗ وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ ۚ وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ ۚ وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

Artinya: 

Artinya: “Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu bermuamalah tidak secara tunai (pinjam-meminjam harta) untuk waktu yang ditentukan, hendaklah kamu menuliskannya. Dan hendaklah seorang penulis di antara kamu menuliskannya dengan benar. Dan janganlah penulis enggan menuliskannya sebagaimana Allah mengajarkannya. Hendaklah ia menulis, dan hendaklah orang yang berhutang itu mendiktekan (apa yang akan ditulis itu), dan hendaklah ia bertakwa kepada Allah Tuhannya, dan janganlah ia mengurangi sedikit pun daripada hutangnya. Jika yang berhutang itu orang yang lemah akalnya atau lemah (keadaannya) atau dia sendiri tidak mampu mendiktekan, maka hendaklah walinya mendiktekan dengan jujur. Dan persaksikanlah dengan dua orang saksi dari orang-orang lelaki (di antaramu). Jika tak ada dua orang lelaki, maka (boleh) seorang lelaki dan dua orang perempuan dari saksi-saksi yang kamu ridai, supaya jika seorang lupa maka yang seorang mengingatkannya. Janganlah saksi-saksi itu enggan (memberi keterangan) apabila mereka dipanggil; dan janganlah kamu jemu menulis hutang itu, baik kecil maupun besar sampai batas waktu membayarnya. Yang demikian itu, lebih adil di sisi Allah dan lebih menguatkan persaksian dan lebih dekat kepada tidak (menimbulkan) keraguanmu. (Tulislah muamalahmu itu), kecuali jika muamalah itu perdagangan tunai yang kamu jalankan di antara kamu, maka tidak ada dosa bagi kamu, (jika) kamu tidak menulisnya. Dan persaksikanlah apabila kamu berjual beli; dan janganlah penulis dan saksi saling sulit menyulitkan. Jika kamu lakukan (yang demikian), maka sesungguhnya hal itu adalah suatu kefasikan pada dirimu. Dan bertakwalah kepada Allah; Allah mengajarmu; dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu,” (QS. Al-Baqarah [2]: 282).

Hadits-Hadits tentang Muamalah

Hadits merupakan sumber hukum Islam setelah Al-Qur’an. Kehadiran hadits tentu amat penting lantaran dapat menjadi pedoman di dalam hidup manusia. 

Ini dia sejumlah kumpulan hadits muamalah yang akan sangat berguna dalam kehidupan sehari-hari: 

1. Hadits tentang Pinjam Meminjam

Di dalam bahasa Arab, pinjam meminjam merupakan ariyah. Hukum pinjam meminjam bisa berubah tergantung situasi juga kondisi. 

Dapat menjadi wajib ketika peminjam sedang dalam keadaan darurat walaupun si pemilik barangnya tak memperoleh kemudaratan. 

Kemudian, hukumnya bisa menjadi sunnah jika peminjam bisa merasakan manfaat dari pinjaman. Syaratnya, barang-barang yang dipinjam tidak dipakai untuk hal-hal makruh apalagi untuk maksiat. 

Nah, kegiatan pinjam-meminjam ini bisa juga jadi haram. Utamanya jika kita melakukan perbuatan yang dilarang dalam agama. Misalnya, pinjam linggis untuk membobol toko, pinjam pisau untuk melukai orang, atau pinjam motor untuk mencopet. 

Intinya jika penggunaannya ke arah kemaksiatan, kegiatan pinjam-meminjam menjadi haram. Adapun haditsnya: 

“Siapa yang meminjam harta manusia dengan kehendak membayarnya maka Allah akan membayarkannya, barang siapa yang meminjam hendak melenyapkannya, maka Allah akan melenyapkan hartanya.” (HR. Buhari).

Pada hadis lain, Rasulullah SAW bersabda, “Sampaikanlah amanat orang yang memberikan amanat kepadamu dan janganlah kamu khianat sekalipun dia khianat padamu.” (HR. Abu Dawud).

2. Hadits Upah-Mengupah

Muamalah adalah semua kegiatan dalam kehidupan sehari-hari termasuk juga mengenai upah dan pengupahan. 

Upah merupakan hal yang diperoleh pekerja setelah menyelesaikan pekerjaan atau kewajibannya. Upah juga merupakan kewajiban untuk pemberi kerja atas hasil kerja dari karyawannya. 

Dalam hal upah-mengupah ini, setiap Muslim harusnya mendasarkan kegiatan ini dengan kesepakatan. 

Sehingga terdapat keadilan atas hak juga kewajiban dari masing-masing pihak. Ini dia hadits yang akan mendasarinya:

Rasulullah SAW bersabda: 

“Berilah upah kepada para pekerja sebelum mengering keringatnya.” (HR. Ibnu Madjah).

Di hadits lain diriwayatkan bahwa Rasulullah SAW pun pernah bersabda, ,“Tiga orang yang aku akan menjadi musuhnya pada hari Kiamat; seseorang yang memberikan janji kepada-Ku lalu ia mengkhianati, seseorang yang menjual orang merdeka lalu memakan hartanya, dan seseorang yang menyewa pekerja lalu ia menunaikan kewajibannya (namun) ia tidak diberi upahnya.” (HR. Ibnu Madjah).

3. Hadits tentang Harta

Harta merupakan kebaikan juga nikmat yang diberikan oleh Allah SWT kepada semua hamba-Nya. 

Namun, kita perlu tahu bahwa harta bukan sebagai alat untuk memenuhi kebutuhan saja. Melainkan bisa juga sebagai ujian dari Allah SWT. 

Sehingga akhirnya umat Islam wajib menggunakan hartanya dengan bijak. Salah satunya dengan cara memakai hartanya untuk memberikan manfaat sebesar-besarnya pada orang lain. 

Nah, mengenai harta ini, juga sudah disampaikan oleh Rasulullah yang telah diriwayatkan dalam sejumlah hadits berikut: 

Ada hadits yang sumbernya dari Khaulah al-Anshariyyah ra, Rasulullah SAW bersabda, “Ada sejumlah orang yang membelanjakan harta Allah secara serampangan atau asal-asalan dengan cara yang tidak benar, maka untuk mereka neraka pada hari kiamat.” (HR. Bukhari).

Pada hadits lain juga dikatakan kalau seorang Muslim, harusnya tidak menjadi budak atau diperbudak harta benda. Pasalnya, kita bisa menuju kehancuran jika diperbudak oleh harta. 

Rasulullah SAW pun bersabda, “Celakalah hamba (orang yang diperbudak) dinar, dirham, beludru dan kain bergambar. Jika dia diberi dia ridha, jika tidak diberi dia tidak ridha.” (HR. Bukhari).

Itulah sedikit penjelasan yang bisa kita pelajari mengenai muamalah. Muamalah adalah sesuatu yang mengatur kehidupan kita sehari-hari untuk berinteraksi dengan manusia lain agar tercipta masyarakat yang harmonis. 

Penting bagi kita untuk mempelajari. Tak cukup belajar saja, melainkan kita pun juga harus mengamalkannya dalam kehidupan.

Al-Qur’an merupakan pedoman buat hidup seluruh umat manusia. Walaupun Al-Qur’an juga disebut asy-Syifa yang artinya obat penyembuh, tapi sebenarnya bagaimana hukum mengaji untuk orang sakit? Temukan jawabannya di sini. 

Sebenarnya ada cukup banyak perbedaan jawaban atas pertanyaan ini. Ada beberapa yang memperbolehkan dan ada juga yang tidak menyarankan untuk melakukannya.

Demi memahaminya lebih jauh, mari kita coba memahami beberapa uraian di sini. 

Al-Qur’an Sebagai Penyembuh

Al-Qur’an memang memiliki sangat banyak keutamaan. Salah satunya yakni sebagai obat. Ketentuan mengenai Al-Qur’an sebagai penyembuh juga diabadikan di dalam Al-Qur’an itu sendiri. Berikut ini beberapa ayatnya: 

يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ

Artinya: 

“Wahai manusia! Sungguh, telah datang kepadamu pelajaran (Alquran) dari Tuhanmu, penyembuh bagi penyakit yang ada dalam dada dan petunjuk serta rahmat bagi orang yang beriman.” (QS Yunus [10]: 57).

قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ

Artinya: 

“Katakanlah, ‘Alquran adalah petunjuk dan penyembuh bagi orang-orang yang beriman.”’ (QS Fushshilat [41]: 44).

As-Sa’adi di dalam kitabnya yakni Tafsir al-Karim ar-Rahman fi Tafsir Kalam al-Manan menjelaskan bahwa Al-Qur’an ini merupakan penyembuh untuk semua penyakit hati. 

Entah itu berupa syahwat yang dapat menghalangi manusia untuk taat pada syariat maupun syubhat yang bisa mengotori iman. 

Alasannya karena  di dalam Al-Qur’an ada nasehat, motivasi, janji, peringatan, juga ancaman yang bisa memicu seseorang ke sikap harap dan takut. 

Selain jadi obat buat penyembuh penyakit hati dan jiwa, Al-Qur’an pun bisa jadi obat untuk penyakit fisik.

Asy-Syiqithi di dalam kitabnya yakni Tafsir Adhwa’ al-Bayan berkata bahwa Al-Qur’an merupakan obat penyembuh yang mencakup obat buat penyakit hati dan jiwa. Contohnya saja keraguan, kemunafikan, serta perkara yang lainnya. 

Hukum Mengaji untuk Orang Sakit

Ada yang menyatakan bahwa hukum mengaji untuk orang sakit adalah boleh. Apalagi jika maksudnya adalah meruqyah (mengobati) seseorang yang sedang dalam kondisi sakit. 

Bahkan mendapatkan anjuran yang didasarkan pada sabda dari Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam:

“Barangsiapa diantara kalian sanggup memberi manfaat kepada saudaranya, maka hendaknya ia melakukannya.”

Hal ini karena beliau serta para sahabat juga melakukan hal yang sama. Dan ada juga anjuran kalau ruqyah dilakukan tanpa ada bayaran meskipun sebenarnya dibolehkan. 

Selain itu, ada buku Al-Lu’lu’ Al-Makkiyyiin yang merupakan kumpulan fatwa dari Syaikh bin Jabriin yang menyatakan bahwa tak ada halangan untuk mengulang-ulang bacaan Al-Qur’an untuk orang yang sakit. 

Bahkan juga tidak jadi suatu masalah meskipun dibaca dengan beramai-ramai secara serempak buat orang yang sakit. 

Sebab Al-Qur’an merupakan Kalam Ilahi yang dijadikan obat penawar untuk seluruh penyakit, terutama yang ada dalam hati oleh-Nya. Wallahu A’lam.

Baca juga: Reinkarnasi Menurut Islam apakah Benar Adanya? Atau Khayalan?

Surat Al-Qur’an untuk Kesembuhan Orang Sakit

Karena ada yang berkata bahwa hukum mengaji untuk orang sakit itu boleh, maka kita pun harus tahu apa saja surat-surat yang biasa dibacakan untuk memohon kesembuhan seseorang dari sakitnya. Ini dia rincian suratnya: 

1. Surat Al-Fatihah

Pertama ada Surat Al-Fatihah. Ini merupakan surat pembuka di dalam Al-Qur’an. Ada sebutan lain untuk surat ini yakni Ummul Qur’an atau juga Ummul Kitab lantaran jadi induk dari seluruh isi di dalam Al-Qur’an. 

Ada sebuah ceramah dari Syekh Ali Jaber yang mengatakan bahwa Al-Fatihah merupakan salah satu surat yang dianggap mujarab untuk menyembuhkan penyakit. 

2. Surat Al-Ikhlas

Selanjutnya ada Surat Al-Ikhlas yang juga memiliki makna luar biasa yakni memurnikan ke-Esaan Allah SWT. 

Surah ini sangat disarankan dan dibaca paling tidak tiga sampai tujuh kali sembari memohon kesembuhan pada Allah SWT. 

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اللَّهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ . وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ

Artinya: 

Katakanlah (Muhammad), “Dialah Allah, Yang Maha Esa”. Allah tempat meminta segala sesuatu. (Allah) tidak beranak dan tidak pula diperanakkan. Dan tidak ada sesuatu yang setara dengan Dia. (QS. Al-Ikhlas [112]:1-4).

3. Surat Al-Falaq dan An-Nas

Kemudian ada dua surat yang memang menjadi surat pelindung manusia dari berbagai macam keburukan serta marabahaya yakni Surat Al-Falaq dan Surat An-Nas. 

Saat seorang muslim sedang dalam kondisi sakit, maka surat ini sangat dianjurkan. Kedua surah ini pun sering jadi pelindung godaan setan, sihir, serta berbagai jenis kejahatan lain yang mungkin dilakukan oleh seorang manusia. 

Surat ini biasanya pun dilakukan untuk memohon perlindungan serta kesembuhan seperti yang dicontohkan oleh Rasulullah SAW pada hadits riwayat Bukhari.

Baca juga: Hukum Kredit Mobil dalam Islam, Ini Kata Gus Baha dan Ustad Abdul Somad

4. Surat Al-Anbiya Ayat 83

Hukum mengaji untuk orang sakit memang diperbolehkan. Tapi menurut beberapa sumber memang jauh lebih baik untuk mengaji sendiri agar dampaknya lebih terasa. 

Misalnya saja dengan Surat Al-Anbiya. Di dalamnya ada doa yang dilafalkan Nabi Ayyub ketika menghadapi ujian berat seperti penyakit yang dialami oleh beliau selama bertahun-tahun. 

Surat ini lalu diyakini menjadi salah satu doa yang bisa menyembuhkan penyakit. Begini ayatnya: 

اللَّهُمَّ اَنِّىۡ مَسَّنِىَ الضُّرُّ وَاَنۡتَ اَرۡحَمُ الرّٰحِمِيۡنَ

Allahumma Innii Massaniyadh-dhurru wa Anta Arhamur Rohimin.

Artinya: 

“Ya Allah Tuhanku, sungguh, aku telah ditimpa penyakit, padahal Engkau Tuhan Yang Maha Penyayang dari semua penyayang.” (QS. Al-Anbiya [21]: 83).

5. Surat Al-Isra Ayat 82

Kemudian ada lagi nih surat yang perlu kita tahu dan memang diyakini bisa menyembuhkan penyakit. Namanya adalah Surat Al-Isra’, tepatnya ada ayat 82. 

Surat ini ditafsirkan sebagai surat penyembuh seluruh penyakit hati. Contohnya saja seperti penyakit kemunafikan, keragu-raguan, kedengkian, dan juga kebodohan. 

Ayatnya adalah: 

وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ ۙ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا 

Wa Nunazzilu minal-Qur’aani maa Huwa Syifaa’uw wa Rahmatul Lil-Mu’miniina wa laa Yaziduzh-zholimiina illaa khosaaro.

Artinya: 

“Dan Kami turunkan dari Al-Qur’an suatu yang menjadi penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman dan Al-Qur’an itu tidaklah menambah kepada orang-orang yang zalim selain kerugian.” (QS. Al-Isra: 82).

Cara Mendoakan Orang Sakit

Jika hukum mengaji untuk orang sakit memang diperbolehkan, kita pun harus mengetahui bagaimana cara mendoakannya. Lebih lengkapnya cek sini ya: 

1. Berniat karena Allah SWT

Cara pertama yakni dengan niat melakukannya hanya karena Allah SWT. Niatkan juga karena mengharapkan ridho juga pahala dari Allah SWT. Bisa juga dengan membawa buah tangan untuk diberikan ke orang yang sakit. 

2. Sebutkan Nama

Cobalah sebutkan nama dan lanjutkan dengan langsung mendoakannya. 

3. Duduk Dekat Kepala

Selanjutnya yakni dengan duduk dekat kepala atau pada bagian samping posisi kepalanya. Hal ini sesuai dengan yang dicontohkan oleh Rasulullah SAW.

4. Tanyakan Kondisi Penyakitnya

Tanyakan juga kondisinya sebagai bentuk kepedulian sekaligus agar kita memahami bagaimana kondisi pasien. 

Dengan diketahuinya hukum mengaji untuk orang sakit, sekarang kita bisa lebih tenang untuk mengaji demi mendoakan kesembuhan dari orang yang sedang dalam kondisi sakit.

Islam senantiasa mengajarkan kita untuk melakukan kebaikan. Maka perbuatan tercela seperti ghashab termasuk hal yang dilarang.

Sayangnya, ada banyak di antara kita yang masih asing dengan istilah ini, apalagi mengenai hukumnya.

Padahal perbuatan yang dilarang ini cukup sering terjadi dalam kehidupan sehari-hari.

Apa itu Ghashab?

Menurut bahasa, ghashab memiliki arti mengambil sesuatu secara zalim dan terang-terangan. Sementara itu, secara istilah ghasab artinya merampas hak orang lain tanpa melalui jalan yang benar.

Hukum dari ghashab atau merampas adalah haram dan sangat dilarang oleh Allah. Hal ini karena merampas termasuk perbuatan zalim. Sementara kezaliman adalah kegelapan di hari kiamat.

Larangan melakukan perampasan dipertegas dalam firman Allah SWT.

كُلُوٓا۟ أَمْوَٰلَكُم بَيْنَكُم بِٱلْبَٰطِلِ

Artinya: 

“Dan janganlah sebahagian kamu memakan harta sebahagian yang lain di antara kamu dengan jalan yang bathil.” (QS. Al-Baqarah: 188).

Rasulullah SAW juga menerangkan mengenai haramnya mengambil hak orang lain dalam sabda Beliau yang berbunyi.

إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ حَرَامٌ عَلَيْكُمْ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هذَا فِي شَهْرِكُمْ هذَا فِي بَلَدِكُمْ هذَا.

Artinya: 

“Sesungguhnya darah kalian, harta kalian, dan kehormatan kalian haram atas kalian, sebagaimana haramnya hari kalian ini, pada bulan kalian ini dan di negeri kalian ini.” (Shahiih al-Jaami’ish Shaghiir (No. 2068)).

Salah satu contoh ghashab yang umum terjadi dalam kehidupan sehari-hari yaitu mengambil sandal orang lain saat keluar masjid.

Kejadian ini sudah menjadi hal yang biasa, meskipun begitu bukan berarti dibolehkan. Pasalnya, mengambil sandal orang lain tanpa izin termasuk perbuatan yang merugikan pemiliknya.

Walaupun sepele, hal tersebut termasuk dalam perbuatan merampas. Nah, lantas bagaimana jika tidak sengaja salah ambil sandal?

Jika terlanjur mengambil milik orang lain, maka kita perlu segera mengembalikan dan meminta maaf. Hal ini sesuai dengan sabda Rasulullah.

لا يأخذ أحدكم متاع أخيه لاعبا أو جادا، فإذا أخذ أحدكم عصا أخيه فليردها

Artinya: 

“Janganlah diantara kalian mengambil barang milik saudaranya, baik secara main-main atau sungguh-sungguh. Apabila salah satu dari kalian mengambil tongkat milik saudaranya maka hendaklah ia mengembalikannya.” (Shahiih al-Jaami’ish Shaghiir (No. 7578).

Baca juga: Doa Terhindar dari Fitnah Dajjal dan Amalan Sunnahnya

Haram Memanfaatkan Barang Rampasan

Seperti yang telah disebutkan dalam hadits di atas, bahwa orang yang merampas wajib mengembalikan barang tersebut pada pemiliknya. Haramnya ghashab juga berlaku antar saudara, baik berniatkan main-main (iseng) atau sungguhan.

Hal tersebut dipertegas dalam sabda Rasulullah SAW.

مَنْ كَانَتْ لَهُ مَظْلِمَةٌ لِأَخِيهِ مِنْ عِرْضِهِ أَوْ شَيْئٍ فَلْيَتَحَلَّلْهُ مِنْهُ الْيَوْمَ قَبْلَ أَنْ لاَ يَكُوْنَ دِيْتَارٌ وَلاَ دِرْهَمٌ إِنْ كَانَ لَهُ عَمَلٌ صَالِحٌ أُخِذَ مِنْهُ بِقَدْرِ مَظْلِمَتِهِ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ حَسَنَاتٌ أُخِذَ مِنْ سَيِّئَاتِ صَاحِبِهِ فَحُمِلَ عَلَيْهِ.

Artinya: 

“Barangsiapa berbuat zhalim kepada saudaranya dalam kehormatannya atau sesuatu yang lain, maka hendaklah ia meminta kehalalannya pada hari ini (di dunia) sebelum (datang hari) yang tidak ada Dinar tidak pula Dirham. Apabila ia mempunyai amalan shalih, maka akan diambil darinya sekadar kezalimannya dan apabila ia tidak mempunyai kebaikan, maka akan diambil dari kejelekan orang yang dizalimi kemudian ditimpakan kepadanya.’” (Shahiih al-Jaami’ish Shaghiir (No. 6511)).

Maka, siapa saja yang merampas barang orang lain memiliki kewajiban mengembalikan. Apabila barang tersebut rusak, maka timbul konsekuensi berikut:

• Orang yang merampas harus mengganti dengan yang semisal pada pemiliknya
• Jika tidak ada barang yang semisal, maka wajib mengganti dengan nilai yang lebih mahal sejak hari perampasan hingga hari barang tersebut menjadi rusak.

Selain itu, apabila nilai barang yang dirampas berkurang, maka orang yang melakukan perampasan wajib membayar ganti rugi. Maksud ganti rugi (arsy) yakni selisih harga sebelum dirampas dan sesudahnya.

Sebagai muslim, kita wajib memahami konsekuensi tersebut dan melaksanakannya apabila merusak barang yang dirampas, secara sengaja maupun tidak.

Hukum yang sama berlaku untuk semua bentuk ghashab, termasuk yang sudah umum seperti mengambil sandal orang. Maka, untuk alasan apa pun kita perlu menjauhkan diri dari perbuatan merampas.

Jangan menyepelekan besar kecilnya nilai barang karena ghashab termasuk dalam perbuatan zalim. Ingatlah, bahwa kezaliman kelak akan mendapatkan balasan dari Allah SWT.

Sebagaimana firman-Nya:

وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ ۚ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لَا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ ۖ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ

Artinya: 

“Dan janganlah sekali-kali kamu (Muhammad) mengira, bahwa Allah lalai dari apa yang diperbuat oleh orang-orang yang zalim. Sesungguhnya Allah memberi tangguh kepada mereka sampai hari yang pada waktu itu mata (mereka) terbelalak. Mereka datang bergegas-gegas dengan mengangkat kepalanya, sedang mata mereka tidak berkedip-kedip dan hati mereka kosong.” (Ibrahim/14: 42-43).

Hukum Merampas Tanah

Tanah termasuk harta bernilai tinggi, sehingga haram bagi seseorang untuk merampasnya. Bukan hanya itu, merampas tanah dapat mendatangkan azab yang berat dari Allah SWT.

Sebagaimana sabda Rasulullah SAW:

مَنْ أَخَذَ مِنَ اْلأَرْضِ شَيْئًا بِغَيْرِ حَقِّهِ خُسِفَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَى سَبْعِ أَرَضِيْنَ.

Artinya: 

“Barangsiapa yang mengambil tanah sedikit saja dengan cara yang tidak dibenarkan, maka ia dibenamkan ke dalam tanah tersebut pada hari Kiamat hingga tujuh lapis bumi.’” (Shahiih al-Jaami’ish Shaghiir (No. 6385)], Shahiih al-Bukhari (V/103, No. 2454).

Apabila seseorang merampas tanah orang lain lalu memanfaatkannya untuk menanam atau membangun, maka ia wajib mencabut tanaman dan menghancurkan bangunannya.

Hal ini dipertegas dalam sabda Rasulullah:

َلَيْسَ لِعِرْقٍ ظَالِمٍ حَقٌّ.

Artinya: 

“Tidak ada hak bagi keringat orang yang zalim.” (Shahih Suhnan at-Tirmidzi (No. 1113)).

Demikianlah penjelasan mengenai ghashab lengkap dengan dalil yang menjadi landasan hukumnya. Semoga dengan memahaminya dapat membantu kita untuk menjauhi perbuatan yang dilarang dan dosa.