Category: Sosial Budaya

Sumatera Utara bukan hanya terkenal karena keindahan alamnya yang luar biasa, tetapi juga karena kekayaan warisan budayanya yang begitu mendalam. Salah satu aspek budaya yang menarik adalah serangkaian upacara adat Sumatera Utara yang masih dilestarikan dengan diwariskan dari generasi ke generasi masyarakat setempat. 

Beberapa upacara adat yang ada pada umumnya berkaitan dengan peristiwa penting yang pernah terjadi di wilayah Sumatera Utara. Dalam artikel ini, kita akan menjelajahi beberapa upacara adat Sumatera Utara yang penuh warna dan makna lestari. Lengkap dengan fungsi dan rangkaian tradisinya, lho! 

Fungsi Pelaksanaan Upacara Adat 

Sama halnya dengan upacara adat di wilayah provinsi lain, upacara adat Sumatera Utara juga memiliki beberapa fungsi sebagai berikut : 

• Menghormati Tuhan Yang Maha Esa atau Sang Pencipta dan menghormati para leluhur.
• Sebagai wujud melestarikan budaya dari satu generasi ke generasi berikutnya.
• Untuk menyelamatkan keluarga serta diri sendiri dari berbagai gangguan atau bahaya sekitar.
• Berfungsi untuk mengendalikan kehidupan sosial seperti norma sosial, pengelompokkan masyarakat dalam lingkup sosial, dan media sosial.
• Mengintegrasikan antara etos dan pandangan hidup setiap masyarakat. 
• Melestarikan budaya warisan nenek moyang.

Baca Juga : 10 Rumah Adat Sumatera Utara Beserta Keunikan Maknanya

6 Upacara Adat Sumatera Utara 

Setelah mengetahui fungsi dari pelaksanaan upacara adat secara umum, lalu apa saja upacara adat Sumatera Utara yang sampai sekarang masih tetap berjalan? Simak penjelasan di bawah ini: 

1. Mangongkal Holi 

Upacara adat ini merupakan tradisi dari masyarakat Sumatera Utara, khususnya suku Batak. Tradisi sakral Mangongkal Holi merupakan proses membongkar tulang belulang dari leluhur yang sudah meninggal di tanah perantauan kemudian memindahkannya ke tanah kelahiran. 

Mangongkal Holi sudah ada sejak zaman nenek moyang suku Batak Toba. Biasanya, upacara adat Sumatera Utara ini diselenggarakan oleh anggota keluarga yang sering memimpikan anggota keluarga lain yang telah meninggal. Pelaksanaan proses ini melibatkan beberapa anggota keluarga serta komunitas keturunan leluhur. 

Cara membersihkan tulang belulang yang sudah terkumpul yaitu melumurinya dengan jeruk nipis, kemudian dimasukkan ke dalam peti. Peti yang sudah berisi tulang lalu akan dimasukkan ke bangunan tugu yang bernama simin sesuai dengan tingkat generasi. 

Menurut ketentuannya, rangkaian tulang belulang anggota keluarga termuda akan ditempatkan di lapisan terbawah. Sementara generasi paling tua akan berada di tingkatan tertinggi sebagai bentuk penghormatan keturunan yang masih hidup kepada leluhur.

Proses pelaksanaan Mangongkal Holi biasanya berlangsung selama 3 hari. Pihak keluarga juga perlu menyiapkan makanan dari daging kerbau atau babi. Upacara adat ini merupakan tradisi adat istiadat terbesar dalam kebudayaan Batak Toba untuk mempersatukan keturunan leluhur yang sudah tersebar. 

2. Fahombo 

Upacara adat Sumatera Utara selanjutnya adalah Fahombo yang juga bisa Anda sebut sebagai Hombo Batu. Uniknya, upacara ini masih bisa Anda temukan di wilayah yang dihuni oleh warga suku Nias, salah satunya di Teluk Dalam. Tradisi Fahombo ini terkenal lantaran seorang pria suku Nias akan melompati batu setinggi 2 meter. 

Tradisi ini berawal dari masyarakat Nias zaman dahulu yang mayoritas memiliki keahlian melompat batu. Pada zaman dahulu, setiap pemukiman penduduk pasti memiliki pagar batu sebagai pertahanan. Oleh sebab itu, masyarakat lihai dalam memasuki pemukiman dengan cara melompati pagar batu tersebut. 

Anak laki-laki masyarakat Nias yang sudah berumur 7 sampai 10 tahun harus mulai berlatih lompat batu. Namun, sebagai latihan, mereka bisa menggunakan tali dengan ketinggian sesuai dengan umur dan kemampuan anak. 

Jika sudah lihai, maka anak akan mencoba lompat dengan batu sesungguhnya. Namun, tidak semua anak bisa berhasil melakukan lompat batu. Mengapa bisa begitu?

Masyarakat Nias memiliki kepercayaan bahwa anak laki-laki yang berhasil melompati batu artinya sudah dewasa untuk melakukan kewajiban dan menerima haknya. Salah satunya sebagai penentu apakah laki-laki tersebut sudah matang untuk menikah dan berperang atau belum. 

3. Tarian Sigale-Gale 

Upacara adat Sumatera Utara berupa tarian ini berbau mitos namun sampai saat ini masih menjadi kepercayaan masyarakat Sumatera Utara. Pada zaman dahulu, jika ada orang terkemuka yang meninggal dunia dalam kondisi belum menikah atau tidak memiliki keturunan, maka itu adalah sebuah bentuk kesialan.

Untuk mencegah kesialan tersebut, maka perlu ada ritual tarian duka menggunakan boneka kayu yang bernama Sigale Gale. Namun, terdapat versi lain yang menyatakan bahwa Sigale Gale berasal dari seorang raja yang tinggal di wilayah Toba dan memiliki anak bernama Manggale. 

Saat raja tersebut memerintahkan anaknya untuk berperang, anak tersebut tewas sehingga menyebabkan kondisi raja menjadi terpuruk. Kemudian, tabib istana memberi saran kepada raja untuk membuat pahatan patung yang menyerupai anaknya dengan bahan dasar kayu serta dipakaikan pakaian Ulos khas Batak. 

Setelah itu, tabib melakukan upacara ritual memanggil roh anak raja ke dalam patung tersebut. Dengan adanya patung tersebut, kesehatan raja semakin membaik karena ia seperti bisa melihat wajah anaknya secara langsung. 

4. Upacara Adat Sumatera Utara Marari Sabtu

Singkatnya, Marari Sabtu adalah upacara adat yang merupakan ritual ibadah umat Parmalim sebagai agama leluhur Suku Batak. Sebutan Parmalim berasal dari Raja Sisingamangaraja XII yang memerintahkan kepada Raja Mulia agar meneruskan ajaran tersebut. 

Hingga saat ini, terdapat dua generasi Naipospos sebagai salah satu marga Suku Batak yang sudah menggantikannya. Kepercayaan tersebut berpusat pada Huta Tinggi, Desa Pardomuan Nauli, Laguboti, Toba Samosir. Berdirinya Bale Pasogit menjadi tanda tradisi upacara adat Sumatera Utara tersebut. 

Seperti namanya, pelaksanaan Marari Sabtu dilakukan setiap hari Sabtu atau dalam bahasa Batak “Samisara”. Seluruh umat agama Parmalim akan berkumpul untuk ibadah di Bale Pasogit, Bale Partonggoan, maupun Rumah Parsantian. Marari Sabtu merupakan ibadah untuk menyembah Mulajadi Nabolon. 

Tujuan ritual ini adalah untuk mensucikan diri dari dosa, terutama dosa dalam seminggu terakhir serta membersihkan diri dari segala penyakit. Kemudian, para peserta ibadah juga akan mendapatkan bimbingan tentang cara agar lebih tekun saat menjalankan nilai dalam agama Parmalim. 

5. Tarian Gundala-Gundala

Perlu Anda ketahui bahwa tarian tradisional yang unik ini bertujuan sebagai sarana untuk memanggil hujan pada wilayah Tanah Karo, Sumatera Utara. Nama lain tarian Gundala-Gundala yaitu tari Tembut-Tembut. Biasanya, tari tersebut bisa Anda temukaan saat upacara Ndilo Wari Udan ketika musim kemarau panjang. 

Ndilo Wari Udan artinya memanggil hujan agar segera turun di Desa Karo. Tarian Gundala-Gundala berasal dari Raja Sibayak yang bertemu dengan seekor burung raksasa. Burung tersebut merupakan jelmaan dari pertapa sakti bernama Gurda Gurdi. 

Kemudian Gurda Gurdi menjadi penjaga putri Raja Sibayak dengan kekuatan yang bersumber dari paruhnya. Namun, tidak sengaja paruh tersebut tersentuh oleh sang putri, kemudian Gurda Gurdi marah dan Raja Sibayak mengutus pasukannya untuk membunuh Gurda Gurdi. 

Kematian Gurda Gurdi menimbulkan kesedihan masyarakat Karo hingga langit juga gelap dan hujan lebat. Dari peristiwa tersebut kemudian muncul upacara adat Sumatera Utara berupa ritual tarian Gundala-Gundala untuk memanggil hujan. 

Keunikan dari tarian Gundala-Gundala yaitu pada aksesoris tari berupa baju berwarna putih dan topeng kayu. Tarian dengan formasi gerak bersama yang dinamis sesuai ritme musik tradisional ini juga menjadi daya tarik bagi penonton. 

Beberapa contoh instrumen musik tradisional yang digunakan yaitu gendang, gong, keteng-keteng, dan serunai. Pemain tarian ini terdiri dari lima jenis topeng, yaitu raja, permaisuri, putri raja, menantu, dan burung Gurda Gurdi. 

6. Mangirdak 

Upacara adat Sumatera Utara terakhir yang akan kita bahas adalah Mangirdak. Tradisi ini bertujuan untuk mengunjung ibu hamil yang sudah memasuki usia kehamilan 7 bulan sambil membawa berbagai macam makanan atau bingkisan yang bermanfaat untuk ibu hamil maupun janinnya. 

Biasanya, ibu dari wanita yang hamil juga akan memasakkan makanan favorit anaknya agar lebih bersemangat dalam menjalani kehamilan dan proses persalinan nantinya. Ikan mas arsik adalah salah satu hidangan tradisional yang wajib ada dalam acara tersebut. 

Sang ibu akan menyuapi anaknya sembari berdoa untuk kehamilan anaknya. Selain itu, para orangtua yang berdatangan akan bergantian memberikan wejangan kepada wanita yang hamil tersebut. Wejangan bisa berupa cara merawat kandungan dan memberikan doa supaya ibu dan anak selamat saat proses melahirkan. 

Sudahkah Anda Mengetahui Apa Saja Upacara Adat Sumatera Utara? 

Artikel ini sudah menjelaskan secara lengkap tentang berbagai keunikan dari upacara adat Sumatera Utara. Mulai dari upacara berupa ibadah hingga tradisi berupa tarian yang memiliki tujuan berbeda berdasarkan sejarah atau asal usul terjadinya tradisi tersebut. 

Setiap upacara adat akan menceritakan cerita tentang identitas dan nilai-nilai masyarakat setempat. Dengan melestarikan dan menghormati upacara-upacara adat di atas, kita dapat terus memahami dan menghargai kekayaan budaya Sumatera Utara yang luar biasa.

Seperti yang kita ketahui, sebagian besar masyarakat Indonesia menganut Islam sebagai agamanya. Inilah sebabnya Indonesia termasuk salah satu negara dengan penduduk muslim terbanyak di dunia. Tidak hanya Islam, ternyata ada 6 agama yang diakui di Indonesia. 

Sebagai negara demokratis, Indonesia sangat menjamin kebebasan setiap warga negaranya dalam beragama. Sehingga, setiap orang berhak memilih agama dan keyakinannya masing-masing. Ini juga sebagai wujud pengamalan dalam sila Pancasila yang pertama. Jadi, apa saja agama yang diakui secara resmi oleh pemerintah?

6 Agama yang Diakui di Indonesia

Berdasarkan Ketetapan Presiden Nomor 1 Tahun 1965 tentang Pencegahan Penyalahgunaan dan/atau Penodaan Agama, pemerintah mengakui secara sah enam agama. Agama tersebut, antara lain:

1. Islam

Islam adalah agama yang diakui di Indonesia dan terbesar pertama dengan jumlah penganut yang paling banyak daripada agama lain. Agama Islam pertama kali masuk ke Indonesia pada sekitar abad ke-7 atau 8 melalui para pedagang Arab dan Persia yang berdagang di Indonesia. 

Saat ini, perkiraan jumlah masyarakat yang memeluk agama Islam menurut Badan Pusat Statistik adalah sekitar 207.2 juta orang. Atau dengan persentase 87,2 persen dari total masyarakat di Indonesia.

Berikut ulasan perihal Kitab Suci dan Hari Besar dalam agama Islam:

a. Kitab Suci Agama Islam

Kitab suci yang memuat semua ajaran Islam adalah Al-Quran, di mana kitab ini terdiri atas 114 surat dan 30 juz. Sedangkan jumlah ayatnya berbeda menurut beberapa riwayat. Misalnya, riwayat Hafsh menyebutkan ada 6236 ayat, riwayat dari Ad-Dut menyebutkan 6262 ayat, dan riwayat dari Warsy menyebutkan 6214 ayat.

b. Hari Besar Agama Islam

Dalam agama Islam, terdapat beberapa hari besar yang perlu kamu ketahui, yaitu Hari Raya Idul Fitri, Hari Raya Idul Adha, Tahun Baru Hijriyah, dan Perayaan Isra Mi’Raj.

Baca Juga : Malam Satu Suro: Arti, Sejarah, Serta 5 Larangannya

2. Protestan

Ajaran agama yang diakui di Indonesia selanjutnya adalah Kristen Protestan. Agama Kristen pertama kali masuk ke Indonesia sekitar abad ke-16. Agama Kristen kemudian terbagi menjadi dua, yaitu Kristen Protestan dan Katolik. 

Saat ini, agama Kristen Protestan menjadi agama kedua terbesar di Indonesia, dengan pengikut sekitar 16,5 juta jiwa. Berikut nama Kitab Suci dan Hari Besar agama Kristen Protestan:

a. Kitab Suci Agama Kristen Protestan

Kitab suci yang memuat ajaran agama Kristen Protestan adalah Alkitab, yang terdiri dari 66 bagian. Bagian ini kemudian terbagi lagi menjadi 39 bagian di dalam Perjanjian Lama dan 27 bagian di dalam Perjanjian Baru. 

b. Hari Besar Agama Kristen Protestan

Hari besar dalam agama Kristen Protestan, antara lain Hari Raya Natal pada tanggal 25 Desember, Paskah, Pentakosta, Kenaikan Isa Almasih, dan Wafat Isa Almasih.

3. Katolik

Agama yang diakui di Indonesia berikutnya, yakni agama Katolik yang merupakan agama ketiga terbesar di Indonesia dengan pengikut sekitar 6,9 juta jiwa. Ajaran Kristen Katolik ini pertama kali masuk ke Indonesia di Kepulauan Maluku, yang dibawa oleh bangsa Portugis. 

Oleh sebab itu, masyarakat Maluku adalah orang pertama yang memeluk agama Katolik. Berikut uraian perihal Kitab Suci dan Hari Besar agama Katolik:

a. Kitab Suci Agama Katolik

Sama dengan Kristen Protestan, agama Katolik juga menyebut kitab sucinya dengan sebutan Alkitab. Bedanya, Alkitab milik Katolik terdiri dari 73 bagian, dimana 46 bagiannya masuk di Perjanjian Lama dan 27 bagian masih di Perjanjian Baru. 

Sementara Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru juga memiliki bagian penting yang lebih rinci.

b. Hari Besar Agama Katolik

Beberapa hari besar Katolik, antara lain Hari Raya Natal pada tanggal 25 Desember, Hari Raya Santa Perawan Maria, Kenaikan Isa Al Masih, dan Trihari Suci Paskah.

4. Hindu

Hindu juga termasuk agama yang diakui di Indonesia. Ajaran Hindu pertama kali masuk ke Indonesia melalui jaringan perdagangan yang terbentang dari China sampai India, sekitar awal abad ke-4. Lahirnya agama Hindu ini ditandai dengan adanya Kerajaan Kutai dan Tarumanegara yang menganut nilai-nilai luhur dari agama Hindu.

Menurut Badan Pusat Statistik, perkiraan jumlah masyarakat Indonesia yang memeluk agama Hindu adalah sekitar 4 juta jiwa, dengan persentase 1,7 persen dari total masyarakat Indonesia. Oleh sebab itu, Hindu termasuk agama keempat yang terbesar di Indonesia.

Berikut rincian tentang Kitab Suci dan Hari Besar Agama Hindu:

a. Kitab Suci Agama Hindu

Kitab suci dalam ajaran agama Hindu adalah kitab Weda atau Veda. Kitab ini terdiri dari dua kelompok besar, yaitu Weda Sruti dan Weda Smrti. Weda Sruti berisi tentang wahyu yang memiliki 3 bagian, yaitu Rg Weda Samhita, Sama Weda Samhita, dan Atharwa Weda Samhita. 

Sedangkan Weda Smrti berisi pedoman yang bersumber dari Weda Sruti. Ada dua pengelompokan materi dalam Weda Smrti, yaitu kelompok Wedangga dan Upaweda.

b. Hari Besar Agama Hindu

Beberapa hari besar atau hari penting dalam agama Hindu, antara lain Hari Raya Nyepi untuk memperingati Tahun Baru Saka, Hari Raya Kuningan, dan Hari Raya Galungan.

5. Buddha

Agama yang diakui di Indonesia selanjutnya, Buddha adalah agama kelima terbesar di Indonesia. Ajaran agama Buddha pertama kali masuk pada sekitar abad ke-5 Masehi, yang dibawa oleh Pengelana Pa Hsien dari China. Kemudian, Kerajaan Buddha pertama yang berkembang di Indonesia adalah Kerajaan Sriwijaya.

Menurut Badan Pusat Statistik, jumlah masyarakat Indonesia yang memeluk agama Buddha, yakni sekitar 1,7 juta jiwa dengan persentase 0,7 persen dari total masyarakat di Indonesia. Berikut nama Kitab Suci dan Hari Besar Agama Buddha:

a. Kitab Suci Agama Buddha

Kitab suci ajaran agama Buddha atau Buddha Dhamma adalah Pitaka atau Keranjang. Kitab Pitaka terdiri dari tiga bagian besar, yaitu Vinaya Pitaka, Sutta Pitaka, dan Abhidhamma Pitaka.

b. Hari Besar Agama Buddha

Sama seperti agama lainnya, agama Buddha juga memiliki hari besar tertentu. Beberapa hari besar tersebut, antara lain Hari Raya Waisak untuk memperingati kelahiran Buddha, Hari Magha, dan Hari Asadha.

6. Konghucu

Konghucu merupakan bentuk ajaran Konfusius atau Konfusianisme yang pertama kali masuk ke Indonesia pada abad ke-17. Hal ini terbukti dari adanya bangunan tua sebagai tempat pemujaan para penganut Konghucu di Pontianak. 

Agama Konghucu termasuk agama yang diakui di Indonesia sebagai agama keenam terbesar di Indonesia. Menurut Badan Pusat Statistik, jumlah masyarakat yang menganut agama Konghucu di Indonesia adalah 0,1 juta jiwa dengan persentase 0,05 persen dari total masyarakat Indonesia. 

Berikut nama Kitab Suci serta Hari Besar Agama Konghucu:

a. Kitab Suci Agama Konghucu

Agama Konghucu diketahui memiliki dua kitab suci yang utama, yaitu Kitab Si Shu dan Wu Jing. Kitab Si Shu bersumber dari Nabi Khongcu dan terdiri dari 4 bab. Bab tersebut antara lain Da Xue, Zhong Yong, Lun Gi, dan Meng Zi.

Sementara kitab Wu Jing bersumber dari Nabi Purba dan Raja Suci. Kitab ini terdiri dari kitab sajak, hikayat, perubahan, kesusilaan, dan Chun Chiu.

b. Hari Besar Agama Konghucu

Hari besar dalam ajaran agama Konghucu, antara lain Tahun baru Imlek, Cap Go Meh, dan Cheng Beng yang diperingati setiap tanggal 5 April.

Baca Juga : 7 Tradisi Upacara Keagamaan Konghucu Cap Go Meh

Sudah Tahu Apa Saja Agama yang Diakui di Indonesia?

Banyaknya keragaman agama di Indonesia adalah sumber kekuatan bagi bangsa, sehingga perlu memupuk sifat toleransi dari setiap agama. Agama yang mendapat pengakuan resmi dari pemerintah, antara lain Islam, Protestan, Katolik, Hindu, Buddha, dan Konghucu. Masing-masing agama juga mempunyai kitab suci dan hari besarnya.

Dalam kepercayaan orang Jawa, ada sebuah upacara yang dipercaya mampu melanggengkan hubungan pernikahan? Namanya upacara panggih. Upacara ini semakin hangat diperbincangkan ketika putra Presiden Joko Widodo, Kaesang dan sang istri melakukan rangkaiannya. Yuk, mengenal tahapan lengkapnya!

Apa itu Upacara Panggih?

Adat ini berasal dari kata panggih yang artinya bertemu dalam bahasa Jawa. Tak hanya bertujuan untuk mendoakan kelanggengan pengantin, panggih juga menjadi cerminan dari filosofi kehidupan masyarakat Jawa yang tradisional. Serta memiliki hubungan harmonis dengan Tuhan, alam, dan sesama manusia.

Upacara panggih hanya bisa dilakukan setelah kedua mempelai selesai melakukan prosesi ijab kabul. Uniknya, saat upacara ini berlangsung, keluarga dari pihak pria, khususnya orang tua tidak boleh ikut. Keluarga pengantin pria yang boleh ikut adalah pengiring yang merupakan keluarga terdekat dari orang tua pengantin pria. 

Tahapan Upacara Panggih

Upacara ini memiliki banyak tahapan yang sakral. Berikut adalah berbagai tahapan upacara yang perlu kamu ketahui:

1. Sanggan Panebus Panggih

Sanggan panebus panggih atau penyerahan pisang sanggan menjadi tahapan pertama dalam adat ini. Penyerahan pisang sanggan menjadi tanda bahwa pengantin pria telah siap. Pengantin pria lalu berjalan menghampiri sang pengantin wanita didampingi oleh dua orang saudaranya yang membawa payung.

Sedangkan sang mempelai perempuan akan keluar dari kediaman dan menunggu kehadiran sang suami di suatu tempat. Kemudian, pisang sanggan tersebut diberikan kepada orang tua mempelai perempuan sebagai penebusan akan putrinya.

2. Balangan Gantal

Balangan gantal atau lempar sirih yang diikat dengan benang putih lawe menjadi prosesi selanjutnya ketika kedua mempelai telah bertemu. Ikatan tersebut tidak hanya berisi sirih, namun juga ada bunga pinang, kapur sirih, gambir, hingga tembakau.

Kedua mempelai saling berdiri berhadap-hadapan dengan jarak dua meter. Kemudian, mempelai pria melemparkan gantal ke dahi, dada, serta lutut mempelai wanita. Sedangkan sang mempelai perempuan melemparkan gantal ke dada dan lutut suaminya. Ritual ini bermakna filosofis, yaitu melempar kasih sayang.

Dalam kepercayaan lainnya di masyarakat Jawa, upacara menggunakan daun sirih ini dapat mengusir berbagai makhluk jahat. Di mana makhluk jahat tersebut dapat menyamar menjadi pengantin.

3. Ranupada dan Wiji Dadi

Ranupada dan wiji dadi adalah prosesi injak telur dalam upacara panggih. Tahap ranupada sendiri berasal dari dua kata, yakni ranu yang berarti air dan pada artinya kaki. Proses ini membutuhkan perlengkapan seperti gayung, bokor, baki, bunga sritaman serta telur ayam kampung. 

Telur ayam dipecahkan dengan cara diinjak oleh pengantin pria. Kemudian, sang pengantin wanita akan membasuh kaki pengantin pria dengan air bersih. Prosesi ini mencerminkan bakti istri pada sang suami agar rumah tangga harmonis.

4. Bergadungan Tangan Kanten Asto

Bergadungan tangan kanten asto atau kanthen asta menjadi prosesi keempat dalam upacara ini. Pada prosesi ini, kedua mempelai saling berdiri berdampingan. Mempelai wanita di sisi kanan dan mempelai pria di sisi kiri. Kemudian, keduanya saling bergandengan tangan sambil mengaitkan jari kelingking.

Kedua mempelai lalu berjalan perlahan-lahan menuju pelaminan. Di pelaminan, Ibu dari mempelai wanita akan menyelimuti keduanya dengan kain sindur. Pemberian kain sindur ini memiliki makna filosofis semangat dan restu dari sang Ibu.

Sedangkan sang Ayah akan bertugas menjadi cucuk lampah, alias pemandu jalan keduanya. Dalam ritual ini bermakna bahwa, sang Ayah sebagai penunjuk jalan pasangan agar menjalani hidup yang lebih baik dan tentram.

5. Pangkon, Timbangan atau Tanem Jero

Pangkon, timbangan atau tanem jero menjadi prosesi selanjutnya setelah kedua mempelai tiba di pelaminan. Setelah tiba di pelaminan, kedua pengantin akan berdiri berdampingan dengan posisi menghadap tamu undangan. 

Kedua pengantin akan duduk di pangkuan Ayah dari mempelai wanita. Ibu mempelai wanita akan bertanya kepada Ayah, siapa yang lebih berat di antara keduanya. Lalu, Ayah akan menjawab bahwa berat keduanya setara atau sama saja. Maknanya, kedua mempelai berkedudukan setara atau sepadan. 

Namun, ada juga pendapat lain yang mengatakan bahwa prosesi ini bermakna sang Ayah dan Ibu memiliki kasih sayang sama besarnya kepada kedua mempelai. Selanjutnya, ayah mempelai wanita akan mendudukkan keduanya di kursi sambil menepuk-nepuk pundak keduanya dengan halus. 

6. Upacara Kacar Kucur

Upacara kacar kucur atau yang dikenal dengan tampa kaya merupakan perlambangan dari makna filosofis suami yang berkewajiban dan bertanggung jawab memberikan nafkah lahir batin pada istri. Umumnya, prosesi ini menggunakan keba atau kantong tikar anyaman.

Beras kuning, kacang, kedelai, uang logam, bunga mawar, bunga melati, hingga bunga kenanga akan menjadi isian dalam kantong tikar anyaman tersebut. Berbagai isian ini menjadi simbolik bahwa suami akan bekerja keras mencari nafkah untuk keluarga dan menyerahkannya kepada sang istri.

Mempelai wanita kemudian bersiap menampung isian keba yang dituangkan mempelai pria dengan kain sindur. Kainnya sendiri telah diatur sedemikian rupa agar isi keba tersebut tidak ada yang tercecer satupun.

Makna filosofis prosesi upacara panggih ini adalah mereka akan berusaha semaksimal mungkin mengelola seluruh harta yang diberikan. Tujuannya agar tidak boros atau menghilang tanpa sisa. 

7. Ngunjuk Rujak Degan

Ngunjuk rujak degan atau meminum air kelapa menjadi prosesi panggih yang melibatkan banyak anggota keluarga. Prosesi meminum air kelapa ini memiliki makna membersihkan seluruh anggota keluarga. Rujak degan sendiri berasal dari daging dan air kelapa muda yang telah dicampur dengan gula merah. 

Pertama, mempelai pria dan wanita akan minum rujak degan dan diikuti kedua orang tua dari mempelai wanita. Meminum air kelapa juga bermakna filosofis akan harapan terjadinya kerukunan dan kebersamaan erat antara kedua mempelai dengan keluarga yang lain sebagai bagian dari anggota keluarga besar.

8. Dulangan

Dulangan atau yang kerap dipanggil dhahar kalimah memiliki makna filosofis kerukunan antara suami dan istri. Kata dulang bermakna suapan dalam bahasa Jawa. Artinya, dalam prosesi ini, pasangan suami istri akan saling menyuapi nasi kepada satu sama lain.

Mempelai pria akan membuat tiga kepal nasi kuning yang diletakkan di atas piring. Kemudian, mempelai wanita akan dengan sigap memegang piring. Selanjutnya, mempelai pria akan menyaksikan istrinya memakan satu per satu kepalan nasi yang telah dibuatnya, kemudian memberikan segelas air putih. 

Mempelai wanita juga akan memberikan suapan pada suaminya. Prosesi ini sebagai simbolik akan kerukunan suami istri yang mendatangkan kebahagiaan dalam keluarga. Dalam kepercayaan lainnya di masyarakat Jawa, prosesi ini menandakan bahwa kedua mempelai akan saling menolong dan menyayangi hingga tua.

9. Mapag Besan

Mapag besan atau besan datang berkunjung menjadi prosesi dari upacara panggih yang mengizinkan kedua orang tua mempelai pria datang dengan cara dijemput. Sehingga mereka bisa hadir di pelaminan. Sebab, orang tua mempelai pria memang tidak boleh hadir dari awal prosesi sampai ngunjuk rujak degan.  

10. Pangabekten 

Pangabekten atau yang dikenal dengan sungkeman menjadi wujud bakti. Di mana kedua mempelai akan tetap patuh dan berbakti kepada kedua orang tua mereka sekalipun telah membina hubungan rumah tangga baru.

Kedua mempelai bersembah sujud pada orang tuanya untuk memohon doa, meminta restu, serta meminta maaf atas segala kesalahan dan khilaf. Biasanya, prosesi ini tidak luput dari tangis haru. 

Setelah prosesi sungkeman ini selesai, barulah kedua mempelai melaksanakan resepsi pernikahan untuk menyapa tamu-tamu yang hadir.

Baca Juga : 7 Upacara Adat Jawa Barat, Fungsi dan Pelaksanaannya

Apakah Kamu Sudah Memahami Apa itu Upacara Panggih?

Nah, itulah beberapa tahapan upacara panggih dalam tradisi pernikahan Jawa. Tradisi ini menjadi perayaan yang sarat dengan makna dan filosofis. Intinya, pasangan yang baru menikah akan melakukan serangkaian tahapan sakral ini untuk melambangkan komitmen, kerukunan, dan nilai-nilai budaya Jawa. 

Biasanya tahapan upacara ini bisa saja berbeda tergantung daerah. Namun, secara umum maknanya tetap sama. Upacara ini juga menjadi adat yang mengingatkan kita semua akan pentingnya menjaga tradisi agar kehidupan pernikahan dapat rukun dan berbahagia. Bagaimana, kamu tertarik menerapkan tradisi ini di pernikahanmu?

Nusa Tenggara Timur (NTT) merupakan wilayah provinsi di Indonesia yang terkenal dengan keberagaman wisatanya. Banyak para turis yang ingin mengunjungi wisata alam seperti pulau Flores, Labuan Bajo, dan Pulau Komodo. Selain wisatanya, di sana juga terdapat rumah adat NTT yang menjadi penginapan para turis.

Para pengunjung wisatawan yang menginap di tempat rumah adat tersebut juga bisa merasakan pengalaman edukatif yang memungkinkan mereka belajar sejarah dan filosofinya secara langsung. Anda bisa mengetahui berbagai macam dan bentuk rumah adat NTT melalui artikel berikut ini!

Sejarah Rumah Adat NTT

Rumah adat NTT merupakan satu dari banyak keberagaman kebudayaan di Indonesia yang masih awet hingga sekarang. Bentuk dan bahan bangunannya masih amat kental dengan ciri khas wilayah tenggara Indonesia. Tak heran, Nusa Tenggara Timur menjadi destinasi utama bagi wisatawan asing.

Selain dari keindahannya, rumah asli yang sekarang banyak dijadikan sebagai tempat penginapan para turis ini kerap menjadi sorotan. Pasalnya, gaya struktur rumah yang disajikan selalu unik dengan filosofi yang menarik.

Ketertarikan para turis kian meningkat ketika mengetahui rumah adat di sana memiliki pola yang berbeda pada masing-masing sukunya. Perlu Anda ketahui, terdapat 45 suku yang mendiami Provinsi Nusa Tenggara Timur yang saat ini memiliki sebutan Flobamora (Flores-Sumba-Timor-Alor).

Pada dasarnya, rumah adat NTT memiliki tiga model atap. Berikut ini macam-macamnya:

• Masyarakat suku Sumba memiliki atap rumah dengan model yang berbentuk menyerupai Joglo khas Jawa Tengah.
• Sementara masyarakat suku Timor memiliki atap rumah yang berbentuk kerucut.
• Sedangkan penduduk suku Rote memiliki atap rumah dengan model perahu terbalik.

Bahkan, ada suku bernama Ende Lio yang rela melakukan penyambutan para turis asing. Tentunya, dengan memamerkan busana dan bahasa khas suku tersebut yang mana membuat para turis enggan untuk pulang. Dengan cara tersebut, wisatawan tentu akan semakin senang dan tertarik untuk mengetahui sejarah kebudayaan NTT.

5 Macam Rumah Adat NTT

Provinsi Nusa Tenggara Timur telah menjadi salah satu provinsi yang kaya akan rumah adat dan estetikanya. Dengan berbagai suku, Anda akan bertemu berbagai macam rumah adat khas wilayah Indonesia Timur. Langsung saja, simak beberapa macam-macam rumah adat NTT dan penjelasannya di bawah ini:

1. Rumah Adat Musalaki

Rumah adat NTT yang pertama adalah rumah Musalaki. Berdasarkan sejarahnya, nama “Musalaki” berasal dari gabungan dua kata, yaitu “mosa” dan “laki.” Kedua kata ini memiliki akar dalam bahasa suku Ende Lio, di mana “mosa” merujuk kepada seorang ketua dan “laki” mengandung makna adat.

Dari filosofi di atas, rumah Musalaki merupakan rumah yang ditinggali oleh ketua atau kepala adat di Ende Lio. Fungsi lain dari rumah yang berbentuk segiempat ini adalah sebagai tempat upacara adat, ritual, dan berbagai kegiatan musyawarah masyarakat lainnya.

Berdasarkan strukturnya, rumah Musalaki terbagi menjadi struktur atas dan struktur bawah. Pada bagian struktur bawah terdapat pondasi dan lantai. Pondasi pada rumah Musalaki menggunakan sistem leke lewu atau sistem yang memiliki kekuatan tinggi sehingga bisa menahan bencana.

Sementara untuk struktur lantainya akan menggunakan dua macam, yaitu tenda teo (teras gantung) dan koja ndawa (ruang dalam). Sedangkan pada struktur atas bangunan tersebut juga terdapat struktur lantai yang menggunakan balok kayu atas dan balok kayu bawah.

Salah satu bentuk yang paling unik dari rumah adat NTT ini adalah atapnya. Atap rumah Musalaki berbentuk seperti perahu yang terbuat dari kuda-kuda jara dan kayu palang. Kayu palang yang berada di atap tersebut berfungsi untuk menghubungkan tiang wisu dan tiang mangu.

Menurut filosofinya, atap yang besar dan tinggi seperti perahu tersebut menggambarkan nenek moyang pada zaman dahulu sebagai nelayan. Oleh karena itu, arti dari simbol perahu layar tersebut adalah kesatuan.

2. Rumah Adat NTT Mbaru Niang

Selanjutnya adalah rumah adat Mbaru Niang yang terkenal sebagai rumah di atas awan karena lokasinya berada di pegunungan Kampung Adat Wae Rebo, Flores. Uniknya, rumah ini sudah ada sejak abad ke 18 dengan total ada 7 rumah. Hingga sekarang, ketujuh rumah Mbaru Niang tersebut masih terjaga.

Katanya, tujuh rumah tersebut menjadi bentuk penghormatan masyarakat setempat pada tujuh gunung yang mengelilinginya. Mereka percaya bahwa gunung sekeliling melindungi mereka.

Bentuk rumah Mbaru Niang cukup unik, dengan atap yang menyerupai kerucut dan menjulang tinggi ke atas sehingga dapat menjadi struktur perlindungan mereka. Konon, atap yang terbuat dari lontar dan terselimuti oleh ijuk ini dapat melindungi dari berbagai cuaca.

Berdasarkan filosofinya, rumah adat NTT yang satu ini juga harus berbentuk kerucut karena memberikan makna perlindungan. Sedangkan lantai bawahnya berbentuk lingkaran yang bermakna keadilan dan harmonisasi antar warga.

Meskipun terlihat kecil, namun masyarakat sana mampu membagi ruangan untuk berbagai keperluan. Seperti contohnya kumpul keluarga, untuk menyimpan bahan pangan, berkebun, dan bahkan untuk meletakkan sesaji para leluhur.

3. Uma Bokulu dan Uma Mbatangu

Macam-macam rumah adat NTT selanjutnya adalah Uma Bokulu dan Uma Mbatangu yang berlokasi di Sumba. Daerah yang kerap kali dikunjungi wisatawan ini memiliki rumah adat berbentuk persegi panjang dengan ditopang empat tiang yang tingginya hingga 30 meter.

Keunikan rumah adat yang satu ini terletak pada model rumah tanpa jendela. Selain itu, struktur bangunannya terdiri dari tiga bagian, diantaranya adalah menara rumah, bangunan utama, dan struktur bawah. 

Fungsi dari menara yang menjulang tinggi adalah simbol untuk para roh yang berkedudukan tinggi. Sedangkan bangunan utamanya berguna sebagai tempat pemujaan dan merupakan bagian hunian masyarakat. Kemudian, struktur bawahnya menandakan dunia bawah yang berhubungan dengan kematian. 

Sejak zaman dahulu, masyarakat setempat menyediakan rumah Uma Bokulu dan Uma Mbatangu untuk pria dan wanita secara terpisah. Dengan bentuk dan tujuan seperti itu, fungsi rumah adat NTT ini adalah sebagai tempat tinggal dan upacara adat suku Sumba.

4. Sao Ata Mosa Lakitana

Keunikan lain pada budaya rumah di NTT adalah keberadaan rumah bernama Sao Ata Mosa Lakitana yang berbentuk bulat seperti telur. Rumah ini tidak memiliki tiang atau penyangga. Meskipun begitu, rumah adat NTT yang satu ini dijadikan sebagai hunian maupun tempat suci.

Berdasarkan sukunya, model atap rumah adat ini terbagi menjadi tiga. Diantaranya adalah berbentuk Joglo untuk suku Sumba, berbentuk kerucut untuk suku Timor, dan model perahu terbalik untuk suku Rote dan Sabu.

5. Rumah Adat NTT Ume Kbubu

Daftar terakhir rumah adat khas Nusa Tenggara Timur yang perlu Anda ketahui adalah Ube Kbubu. Jika merujuk pada asal-usul namanya, “ume” dapat diartikan sebagai “rumah,” sementara “kbubu” memiliki arti “bundar.” Oleh karena itu, Ume Kbubu adalah sebuah rumah adat yang memiliki bentuk bundar.

Rumah Ume Kbubu merupakan tempat tinggal masyarakat suku Dawan yang berada di wilayah Timor. Struktur bangunannya mirip dengan lainnya, di mana terdapat dinding, atap, dan pilar. Adanya dinding yang terbuat dari bambu dalam rumah adat NTT ini berfungsi sebagai tempat mengikat alang-alang.

Rumah adat yang bermodel bundar ini juga tetap bisa membagi ruangannya seperti tunaf, hala, tnana, dan hau monef. Tentunya tiap ruangan sudah tertata apik beserta fungsinya sebagai kegiatan religius.  

Baca Juga : 9 Rumah Adat Papua yang Unik dan Penuh Makna

Sudah Tahu Berbagai Macam Kebudayaan Rumah Adat NTT?

Berdasarkan pemaparan di atas, tentunya Anda telah mengenal berbagai macam bentuk, fungsi, dan filosofi yang diusung oleh rumah adat NTT. Pentingnya mengenal dan mempelajari budaya mereka adalah sebagai bentuk melindungi cagar budaya yang ada di Indonesia.

Selain terpesona dengan keindahannya, Anda juga harus tahu keunikan dan estetika lain terutama yang berhubungan dengan budaya Indonesia. Dengan begitu, Anda bisa terus melestarikan rumah adat NTT dan mempertahankan eksistensinya.

Sebab, warisan budaya dari para leluhur tersebut berhasil menyabet penghargaan dari UNESCO Asia-Pasifik dengan kategori konservasi warisan budaya. Selain itu, Aga Khan juga turut memberikan penghargaannya dengan kategori arsitektur, mengingat keunikan model bangunan rumah adat Nusa Tenggara Timur.

Pelestarian upacara adat Aceh termasuk dalam salah satu upaya yang cukup berhasil dalam melanggengkan warisan budaya. Hal tersebut terbukti dari banyaknya gelaran upacara-upacara adat dari Bumi Serambi Mekkah tersebut.

Apa dan bagaimana tradisi peringatan-peringatan sesuai dengan budaya Aceh itu? Seperti apa pula tujuan dan makna di balik penyelenggaraannya? Ulasan selengkapnya bisa kamu dapatkan hingga akhir artikel!

Ragam Upacara Adat Aceh yang Masih Lestari

Meskipun tidak semua dapat bertahan melawan era modernisasi, namun masih ada beberapa upacara tradisional khas Nanggroe Aceh Darussalam yang bertahan. Upacara-upacara tersebut antara lain:

1. Mak Meugang

Upacara pertama, yaitu Mak Meugang atau menyembelih hewan kurban pada bulan Ramadhan atau sehari dua hari sebelum Hari Raya Idul Adha. Masyarakat Aceh secara rutin menggelarnya selama tiga tahun sekali sebagai perwujudan rasa syukur terhadap rezeki melimpah dari Allah SWT.

Adapun hewan-hewan yang disembelih adalah sapi, kambing, ayam, atau bebek. Warga akan melakukan penyembelihan di areal terbuka secara bersama-sama. Setelah penyembelihan, daging dapat diolah untuk kemudian dinikmati bersama di masjid atau mentah sebagai buah tangan warga yang meminta mengolah sendiri.

2. Peusijuek

Upacara adat Aceh berikutnya adalah Peusijeuk alias upacara gelar doa yang dalam adat Melayu disebut Tepung Mawar. Gelaran acara ini berdasarkan syariat Islam, sehingga wajib untuk ustadz / ustadzah yang memiliki pemahaman mumpuni sebagai pemimpinnya.

Tradisi Peusijuek biasanya akan digelar untuk merayakan sesuatu secara sederhana seperti pembelian rumah atau kendaraan baru. Tujuannya untuk meminta doa keselamatan dan berkah dari Allah SWT. Boleh juga melakukannya saat terjadi sengketa dengan orang lain untuk mendapatkan solusi perdamaian terbaik.

3. Kenduri Blang

Selanjutnya adalah Kenduri Blang atau treun ublang yang berarti turun ke sawah. Upacara adat Aceh ini berlaku sebagai permohonan doa sebelum memulai aktivitas bertani agar hasil panen melimpah ruah dengan kualitas baik.

Dalam pelaksanaannya, upacara digelar di rumah pemilik hajat. Pada upacara ini, pemuka agama yang telah ditunjuk akan melakukan pemimpinan doa untuk kemudahan serta kelancaran rezeki. Setelah itu, hidangan yang ada boleh kamu nikmati bersama.

4. Kenduri Beureueh

Beureueh asalnya dari kata beureukat yang dalam bahasa daerah Aceh artinya berkat atau rahmat. Tujuan dari upacara adat yang satu ini memang untuk memohon rahmat Allah SWT pada malam nisfu Sya’ban (15 Sya’ban). Sebab, malam itu merupakan salah satu malam istimewa dalam kalender Hijriyah.

Dalam menjalankan upacara adat ini, masyarakat akan membawa idang atau talam besar berisi nasi dan lauk pauk ke tempat acara berlangsung. Doa bersama akan dilaksanakan terlebih dahulu sebelum kemudian menikmati idang bersama-sama.

5. Reuhab

Tradisi adat yang masih dilaksanakan sampai saat ini di Aceh salah satunya adalah Reuhab. Upacara ini masih berlangsung turun temurun di tengah masyarakat Alue Tuho daerah Nagan Raya. Reuhab sendiri berarti barang peninggalan orang yang sudah wafat.

Dalam pelaksanaan tradisi ini, barang-barang dari orang yang meninggal tersebut akan dibiarkan berada dalam kamar sakral selama 40 hari. Gelaran pengajian akan berlangsung selama jangka waktu tersebut di rumah duka.

6. Uroe Tolak Bala (Hari Tolak Musibah)

Upacara tradisional adat berikutnya yang masih berlangsung saat ini di Bumi Serambi Mekkah adalah uroe tolak bala alias hari tolak musibah. Pelaksanaannya tepat pada Rabu terakhir di bulan Safar kalender Hijriyah.

Tujuan dari pelaksanaan upacara adat Aceh tersebut adalah untuk menolak musibah – khususnya bencana yang berakibat fatal. Pelaksanaannya berupa doa bersama seluruh masyarakat desa yang dilangsungkan di tepi pantai.

7. Sawah Suku Kluet

Tradisi terakhir di Aceh yang tetap berlangsung hingga kini adalah Sawah Suku Kluet alias upacara khusus Suku Keluwet. Upacara ini khusus untuk para petani dari Suku Keluwet saat hendak menggarap sawah dengan komoditas yang baru (setelah panen komoditas lain).

Menariknya, upacara yang satu ini memiliki beberapa tahapan kenduri mulai dari awal penanaman hingga panen, yaitu:

• Babah Lueng saat pertama kali turun sawah.
• Kenduri Kani ketika komoditas sudah berusia dua bulan.
• Kenduri Sawah ketika tanaman sudah mulai berbunga, berbuah, atau berisi.
• Pade Baro yaitu kenduri di rumah masing-masing setelah panen.

Dari empat tahapan tersebut, hanya Babah Lueng yang berlangsung besar-besaran dengan menyembelih kerbau untuk berbagi pada seluruh masyarakat.

Baca Juga : 7 Upacara Adat Jawa Barat, Fungsi dan Pelaksanaannya

Cara Melestarikan Upacara Adat Aceh

Meskipun gelaran upacara-upacara di atas masih ada di Aceh, faktanya tingkat pelaksanaannya semakin berkurang dari tahun ke tahun. Tradisi tersebut terancam punah bila tidak ada upaya nyata dalam mewariskan ke generasi berikutnya. Di bawah ini merupakan cara sederhana namun efektif dalam upaya pelestarian upacara adat:

1. Memasukkan Upacara Adat Aceh dalam Kurikulum Seni Budaya

Cara pertama, yaitu dengan memasukkan tradisi-tradisi budaya Aceh dalam kurikulum seni budaya untuk muatan lokal. Jadi, generasi muda secara otomatis mempelajari, merasa bangga, serta mensugesti mereka untuk turut melestarikan.

2. Memberikan Edukasi Terhadap Orang-Orang Sekitar

Selain melalui pendidikan formal, upacara adat Aceh juga bisa diwariskan melalui edukasi terhadap orang-orang sekitar. Seperti keluarga, teman, rekan kerja, dan semacamnya. Ajak mereka untuk bergabung saat gelaran acara dan berikan alasan untuk melestarikannya kepada generasi berikutnya.

3. Memperkenalkan Upacara Adat Aceh Pada Wisatawan

Tidak ada yang salah dengan memperkenalkan tradisi budaya kepada wisatawan domestik maupun internasional. Justru, hal itu dapat menjadi salah satu upaya nyata dalam melestarikan pelaksanaan adat tersebut.

4. Berperan Aktif dalam Setiap Upacara Adat

Terakhir, kamu bisa berperan dalam melestarikan warisan budaya berupa adat tradisional tersebut dengan turut serta dalam acara. Jadi, setiap ada upacara yang hendak digelar, kamu bisa mengambil bagian dalam tim untuk menyukseskan gelarannya.

Mengapa Upacara Adat Aceh Perlu Dilestarikan?

Mungkin pertanyaan tersebut juga terlintas di benak kamu. Mengapa harus melestarikan upacara-upacara adat di atas? Ada beberapa alasan yang mendasarinya, meliputi:

1. Menjadi Identitas

Upacara tradisional adat satu dengan yang lain berbeda. Ini menjadikan tradisi tersebut sebagai salah satu identitas yang membedakan satu daerah dengan daerah yang lain. 

2. Menghidupkan Sektor Pariwisata

Keunikan yang ditawarkan melalui tradisi warisan seperti itu dapat membantu menghidupkan sektor pariwisata. Sebab, upacara adat merupakan ciri khas yang tidak bisa wisatawan temukan di wilayah lain meskipun masih sama-sama berada di Indonesia.

3. Membentuk Rasa Cinta dan Bangga Anak Muda pada Adat Daerah

Sekarang ini, Indonesia mulai mengalami krisis rasa cinta dan kebanggaan dari generasi muda terhadap adat maupun seni budaya negeri sendiri. Dengan mempertahankan serta melestarikan tradisi seperti upacara adat, maka hal itu dapat membantu memupuk cinta dan bangga terhadap warisan budaya sendiri.

Baca Juga : Rumah Adat Aceh: Jenis, Fungsi, Filosofi, dan Ciri Khasnya

Sudah Tahu Apa Saja Upacara Adat Aceh?

Sebenarnya, ada banyak sekali jenis upacara adat Aceh yang sudah punah seperti Peumeukleh dan Khanduri Apam. Penyebabnya cukup banyak, meliputi tergerus oleh perubahan zaman dan kemajuan teknologi, tidak ada penerus, ketidakpedulian masyarakat terhadap warisan budaya, dan kurangnya keterlibatan pemerintah.

Tentu saja, hal tersebut cukup disayangkan karena sebenarnya banyak sekali manfaat dari mewariskan adat budaya kepada generasi berikutnya. Namun, untuk melakukan hal tersebut memang memerlukan partisipasi dari semua lapisan masyarakat termasuk pemerintah, komunitas, dan individu.

Terlebih, upacara-upacara tradisional di Aceh sarat akan makna dan kebaikan. Oleh sebab itu, wajib untuk terus dipertahankan. Sebagaimana penjabaran di atas, upacara adat bisa menjadi identitas hingga menarik sektor pariwisata. Yuk, saatnya berkontribusi secara sederhana namun nyata untuk bangsa!

Bangka Belitung adalah salah satu provinsi di Indonesia yang terletak di bagian timur Sumatera. Daerah ini memiliki banyak sekali budaya, seperti rumah adat dan pakaian adat Bangka Belitung yang unik. Pakaian adat ini menggambarkan identitas dan keunikan, serta kearifan lokal yang menjadi warisan nenek moyang.

Penggunaan pakaian adat dapat mencerminkan adanya kekayaan dan keragaman budaya di lingkungan masyarakat. Ini juga menjadi wujud rasa bangga atas budaya setempat. Oleh sebab itu, kamu perlu mengenal lebih jauh untuk melestarikan warisan kebudayaan yang satu ini. Simak artikel ini untuk menemukan penjelasan lengkapnya!

Sejarah Singkat

Pakaian adat Bangka Belitung adalah bentuk warisan budaya nasional yang menggambarkan identitas masyarakat di daerah tersebut. Pasalnya, Bangka Belitung mempunyai keragaman kelompok etnis, di mana masing-masing kelompok mempunyai pakaian adat yang unik. 

Umumnya, pakaian ini merupakan perpaduan antara kebudayaan Arab dan Tionghoa. Berdasarkan sejarahnya, ada banyak saudagar Arab yang berkunjung ke kawasan Bangka Belitung untuk berdagang dan berinteraksi dengan masyarakat lokal. 

Kemudian, sebagian orang menikah dengan perempuan dari Tionghoa. Di mana mereka juga masuk ke kawasan Bangka Belitung dan membawa kebudayaan Tionghoa. 

Adanya pernikahan antara orang Arab dan Tionghoa di kawasan Bangka Belitung inilah yang akhirnya melahirkan pakaian adat gabungan antara budaya Arab dan Tionghoa.

Jenis Pakaian Adat Bangka Belitung

Pada dasarnya, Bangka Belitung mempunyai lima jenis pakaian adat yang unik dan berbeda dari daerah lainnya. Pakaian tersebut, antara lain:

1. Baju Seting

Jenis pakaian Baju Seting merupakan pakaian adat yang digunakan oleh perempuan maupun laki-laki dalam acara adat Bangka Belitung. Pakaian ini berasal dari kain beludru atau kain sutra yang memberikan kesan mewah dan elegan ketika dipakai. Baju Seting untuk perempuan dan laki-laki memiliki perbedaan dari segi model bajunya.

Untuk laki-laki, model baju adat ini berbentuk seperti jubah dengan ukuran panjang mencapai betis. Ciri khas dari jubah adat Bangka Belitung ini adalah adanya corak budaya Arab yang mendominasi, dengan warna merah tua atau merah gelap. Selain itu, ada kain panjang yang berfungsi sebagai selendang untuk melengkapi jubah.

Pemakaian kain selendang yaitu dengan cara menyelempangkan di bahu kanan secara menyamping. Ini akan menambah kesan megah dan anggun pada pakaian adat khusus laki-laki.

2. Kain Cual

Berikutnya, ada Kain Cual yang termasuk dalam pakaian adat Bangka Belitung. Sebutan lain untuk Kain Cual adalah Kain Lasem ataupun Kain Besusur. Kain Cual adalah hasil dari tenun ikat metode tradisional. 

Tidak heran, jika proses pembuatannya membutuhkan waktu yang relatif lama. Mengingat tingkat kerumitannya yang tinggi dalam membuat Kain Cual  sampai jadi. Selain itu, pembuatan Kain Cual  menggunakan teknik khusus, sehingga harga kain ini relatif lebih tinggi daripada kain lainnya. 

Bahan dasar pembuatan Kain Cual  adalah poliester, katun, serat kayu, dan sutra. Ada pula sebagian Kain Cual  yang menggunakan benang emas 18 karat, sehingga memiliki nilai estetika dan keanggunan yang tinggi.

Lebih lanjut, ada dua motif khas yang dimiliki kain cual, yaitu motif Jande Bekecak atau motif ruang kosong dan motif Penganten Bekecak atau corak penuh. Kedua macam motif pada Kain Cual memiliki makna dan simbol tersendiri. 

Misalnya, motif bunga melambangkan kesucian, keagungan rezeki, dan kebaikan dalam hidup. Atau motif bebek melambangkan persatuan dan kesatuan, serta mengajarkan pentingnya menjalin hubungan sosial.

3. Baju Paksian

Pakaian khas Bangka Belitung yang merupakan perpaduan budaya Arab, Melayu, dan Tionghoa adalah Baju Paksian. Baju ini terdiri dari jubah panjang berukuran sampai betis, selempang, kain cual khas Bangka Belitung, dan celana panjang, serta penutup kepala berupa sungkono. Baju ini juga termasuk pakaian adat khusus untuk laki-laki.

4. Alas Kaki Pengantin

Jika Baju Seting dan Kain Cual adalah pakaian adat utama, ada pula alas kaki khusus yang menjadi pelengkap dalam pakaian tradisional Bangka Belitung. Alas kaki ini memiliki sebutan, yaitu Sandal Arab dan Pending Selop. Adapun ciri khas alas kaki pengantin berupa ujung yang berbentuk lancip menyerupai perahu.

Alas kaki sandal Arab ini telah menjadi bagian integral dari budaya Bangka Belitung. Penggunaan sandal Arab mencerminkan gaya hidup masyarakat Bangka Belitung yang sederhana, nyaman, dan sesuai dengan kehidupan di daerah tropis.

5. Aksesoris Pakaian Pengantin

Pakaian adat Bangka Belitung biasanya digunakan untuk acara pernikahan. Tidak hanya pakaian utama saja, ada pula aksesoris sebagai pelengkap, baik baju pengantin perempuan maupun laki-laki. Berikut ini beberapa aksesoris untuk masing-masing pakaian pengantin:

a. Aksesoris Pakaian Laki-Laki

Pakaian adat untuk laki-laki mempunyai ciri khas yang simbolis. Misalnya, jubah panjang biasanya memiliki warna dominan merah atau biru tua. Pemilihan warna ini memiliki makna penting untuk upacara pernikahan, misalnya sebagai simbol keberuntungan, keberanian, ataupun keharmonisan dalam kehidupan pernikahan.

Aksesori yang melengkapi baju adat pengantin laki-laki, antara lain selempang atau selendang yang disampirkan di bahu kanan. Selempang ini melambangkan kesan anggun dan megah. 

Sedangkan bagian bawahan menggunakan celana panjang dengan warna yang selaras dengan jubahnya. Aksesoris lainnya pada baju pengantin ini adalah sorban atau sungkono sebagai penutup kepala.

b. Aksesoris Pakaian Perempuan

Tambahan aksesoris untuk pakaian pengantin perempuan cukup kompleks, seperti mahkota atau paksian berwarna emas, lengkap dengan ornamen khusus berbentuk bunga teratai. Aksesoris lainnya, yaitu teratai atau penutup dada pada baju, tembang cempaka, daun bambu, dan kembang goyang. 

Selanjutnya, terdapat kuntum cempaka, pagar tenggalung, kalung anting panjang, sari bulan, dan tutup sanggul yang disebut kembang hong sebagai hiasan kepala. Adapun sepit udang yang berfungsi sebagai hiasan di bagian telinga kanan dan kiri serta gelang pending sebagai ikat pinggang.

Baca Juga : 5 Pakaian Adat Gorontalo, Makna, Jenis, Keunikan, dan Aksesorisnya

Filosofi Pakaian Adat Bangka Belitung

Setiap elemen pada pakaian adat mempunyai makna filosofis yang cukup mendalam. Terdapat nilai luhur dan harapan baik, sebagaimana kepercayaan masyarakat Bangka Belitung. Makna filosofis yang terdapat pada pakaian adat ini, antara lain:

1. Mahkota

Mahkota pada aksesoris pakaian adat Bangka Belitung memiliki motif burung merak sebagai lambang kecantikan. Motif ini juga menunjukkan agar seseorang disayang oleh banyak orang dan bukan kesombongan diri sendiri terhadap orang lain. 

Sepasang pengantin yang menggunakan mahkota ini diharapkan menjadi pasangan yang disayangi oleh banyak orang dan tidak menjadikannya sebagai manusia yang sombong.

2. Warna Merah

Pakaian adat pengantin di Bangka Belitung umumnya berwarna merah tua. Pemilihan warna merah ini bukan tanpa alasan. Karena warna merah merupakan simbol kekuatan, kegembiraan, dan kehangatan. Artinya, siapapun yang memakai pakaian adat ini, diharapkan dapat mewujudkan kehangatan dan kegembiraan dalam rumah tangganya.

3. Warna Emas

Selain itu, pakaian adat Bangka Belitung juga identik dengan aksesoris berwarna kuning keemasan. Warna emas melambangkan kemegahan, keistimewaan, dan keramahan. 

Harapannya, pengantin yang melaksanakan pernikahan dengan adat Bangka Belitung ini menjadi sosok yang istimewa dan dapat bersikap ramah kepada semua orang.

4. Motif Bunga

Motif bunga pada pakaian adat juga mengandung makna filosofis yang mendalam. Karena adanya motif bunga melambangkan nilai kebaikan, kesucian, dan keagungan rezeki. Artinya, semua pernikahan adalah suci, sehingga siapapun yang melangsungkan pernikahan, harapannya mendapatkan limpahan rezeki dan kebaikan.

5. Selempang

Umumnya, aksesoris pada pakaian adat laki-laki berupa selempang berwarna hitam dengan ornamen berwarna kuning dan putih. Ada pula rangkaian kalung bunga yang berbentuk bulat. Aksesoris selempang dan rangkaian kalung ini mempunyai makna keselamatan, keberkatan, kehormatan, percaya diri, dan harga diri.

Artinya, setiap pengantin laki-laki yang melangsungkan pernikahan harapannya dapat menjadi sosok kepala rumah tangga yang berwibawa dan bijaksana. Lebih lanjut, penggunaan selempang diharapkan mampu memberikan berkat kepada siapapun yang memakainya.

Baca Juga : 10+ Pakaian Adat Bengkulu: Jenis, Makna, dan Pemakaiannya

Sudah Mengenal Pakaian Adat Bangka Belitung dan Filosofinya?

Kesimpulannya, baju adat dari Bangka Belitung terdiri dari baju seting, kain cual, alas kaki pengantin, dan aksesoris pengantin laki-laki dan perempuan. Pakaian ini juga dilengkapi dengan berbagai aksesoris dan ornamen berwarna merah dan kuning keemasan dengan makna filosofis yang mendalam.Sehingga, tata cara pembuatan pakaian adat ini pun tak boleh sembarangan. Jadi, manakah pakaian adat Bangka Belitung yang pernah kamu kenakan?

Salah satu Upacara Keagamaan Konghucu yang paling meriah adalah Cap Go Meh. Acara ini masyarakat Konghucu peringati setahun sekali, yaitu setiap hari ke 15 pada bulan yang pertama di kalender Tionghoa.

Meriahnya peringatan Cap Go Meh biasanya tidak hanya dirasakan oleh mereka yang merayakannya. Namun, masyarakat sekitar juga turut merasakan dan menikmati hiruk pikuk perayaan budaya yang memiliki ciri khas warna merah ini. Mari simak ulasan perihal Cap Go Meh secara lebih lengkap di bawah ini!

Pengertian dan Sejarah Cap Go Meh

Pada bahasa asalnya, Upacara Keagamaan Konghucu Cap Go Meh memiliki makna yang sangat denotatif, yaitu hari kelima belas setelah tahun baru. Hari tersebut merupakan hari terakhir dalam rangkaian perayaan tahun baru, sekaligus juga malam bulan purnama yang pertama.

Dengan demikian, Cap Go Meh adalah rangkaian tradisi untuk menutup perayaan tahun baru Imlek itu sendiri. Walau berperan sebagai penutup, perayaan ini justru seringkali menjadi puncak perayaan tahun baru.

Dahulu kala, para biksu akan menyalakan lentera pada malam Cap Go Meh. Tujuannya adalah untuk memberikan penghormatan pada Sang Buddha. Tradisi ini terus terbawa hingga sekarang, dimana tidak hanya dirayakan oleh umat Buddha, tetapi juga umat Konghucu dan Tionghoa.

Sampai saat ini, upacara keagamaan yang satu ini tidak hanya berisi doa, tetapi memiliki beberapa tradisi lain yang cukup unik dan menarik. Artikel ini mengulasnya dengan lengkap.

Tradisi dan Fungsi Upacara Keagamaan Konghucu

Hingga saat ini, ada cukup banyak tradisi atau ritual yang dilakukan oleh masyarakat dalam perayaan Cap Go Meh. Berikut ini penjelasan lengkap beserta dengan fungsi dari setiap tradisi tersebut:

1. Menyalakan Lentera

Tradisi Upacara Keagamaan Konghucu pertama yang paling khas adalah menyalakan lentera atau lampion. Karena, lentera sampai saat ini menjadi ciri khas yang mudah dikenali oleh masyarakat umum sebagai tanda masuknya periode perayaan Tahun Baru Imlek, termasuk Cap Go Meh.

Lentera merah ini tentu memiliki tujuan dan fungsi tersendiri. Pada awal sejarahnya, lentera ini memang bertujuan sebagai bentuk penghormatan pada Buddha. Namun saat ini, lentera memiliki makna yang lebih umum, yaitu wujud doa permohonan.

Makna doa dari lentera ini adalah agar Yang Maha Kuasa melimpahkan rejeki, kemakmuran, dan menerangi jalan sepanjang tahun tersebut. Selain itu, lentera juga bermakna untuk mengusir roh jahat dan kesialan.

Inilah sebabnya, mereka yang merayakan Cap Go Meh akan memasang lentera di depan rumah. Bahkan, lentera atau lampion juga biasanya digunakan untuk dekorasi di tempat umum, seperti jalanan.

2. Menebak Teka-Teki

Tradisi dalam Upacara Keagamaan Konghucu berikutnya adalah menebak teka-teki. Bentuk tradisi yang satu ini rupanya bukanlah kegiatan yang baru ada sejak zaman modern. Sejarah mencatat bahwa kegiatan ini sudah ada sejak masa Dinasti Song (960-1279 SM).

Biasanya, akan ada yang meletakkan tulisan atau teka-teki tertentu dalam sebuah lampion. Siapa yang dapat memecahkan teka-teki tersebut, akan mendapatkan penghargaan dari si pembuat teka-teki.

Selain berfungsi untuk memeriahkan suasana perayaan, masyarakat juga menggunakan metode ini untuk mengajarkan sesuatu pada mereka yang lebih muda. Harapannya, tradisi unik akan terus menjadi budaya dari masa ke masa.

3. Atraksi Barongsai

Salah satu tradisi yang paling menarik dalam rangkaian perayaan Tahun Baru Imlek hingga Cap Go Meh, yaitu atraksi barongsai. Dalam atraksi ini, akan ada beberapa orang yang menggunakan kostum singa dan melakukan atraksi yang menarik.

Dengan iringan lagu yang bersemangat, singa akan melompat dan menari. Tarian ini memiliki makna pengusiran terhadap roh jahat yang dapat mengganggu kesejahteraan hidup masyarakat.

Masyarakat sebaiknya menyaksikan atraksi barongsai sebagai bagian dari Upacara Keagamaan Konghucu, sebab ada fungsi yang lebih dari sekedar tradisi. Karena, dipercaya bahwa menyaksikan atraksi ini akan menarik energi positif, yang akan membawa berkah untuk sepanjang tahun ke depan.

4. Memasak Makanan Khas: Lontong Cap Go Meh

Tradisi Upacara Keagamaan Konghucu lain yang juga menjadi ciri khas perayaan hari kelima belas ini adalah lontong Cap Go Meh. Umumnya, setiap keluarga yang merayakan akan memasak jenis makanan ini. Bahkan, mereka akan membagikannya pada teman dan kerabat.

Jenis masakan ini memiliki makna yang cukup dalam. Sayur lodeh adalah lambang kekuatan. Santan kuning adalah simbolis dari emas yang bermakna kemakmuran. Sedangkan telur, dipercaya sebagai pembawa keberuntungan.

Sepiring lontong sayur yang penuh ini adalah simbol dari rezeki yang penuh melimpah. Selain untuk mendalami makna upacara keagamaan, masakan ini juga mempererat persaudaraan.

Ketiga sebuah keluarga mengirim masakan ini kerabatnya, itu berarti keluarga pengirim sedang mengirim doa dan harapan tentang makna dari masakan ini.

5. Memakan dan Membagikan Kue Keranjang

Selanjutnya adalah tradisi memakan dan membagikan kue keranjang. Kue keranjang adalah kue berbentuk bulat, dengan rasa yang kenyal. Saat ini, kue keranjang telah mengalami modifikasi dengan berbagai warna dan rasa yang enak.

Kue keranjang juga memiliki yang berfungsi sebagai doa dan harapan bagi keluarga yang memakannya. Bentuk yang bulat menandakan tekad untuk bersatu sebagai keluarga. Artinya, keluarga diharapkan untuk selalu saling mendukung satu sama lain.

Sedangkan tekstur yang kenyal pada kue keranjang sebagai bagian dari Upacara Keagamaan Konghucu adalah simbol perjuangan pantang menyerah, walau menghadapi berbagai tantangan. Makna lainnya adakah kegigihan dan kesehatian dalam sebuah keluarga.

6. Ritual Cuci Jalan

Ritual cuci jalan juga merupakan salah satu tradisi penting dalam rangkaian upacara keagamaan ini. Kegiatan ini biasanya masyarakat lakukan sebagai penutup dari rangkaian tradisi lainnya. 

Walau demikian, mungkin tidak semua masyarakat Konghucu atau Tionghoa di Indonesia melakukannya. Salah satu daerah yang masih rutin melakukan tradisi ini adalah Singkawang, Kalimantan Barat.

Ritual ini berfungsi sebagai penolak bala. Para tetua keagamaan akan mengundang roh leluhur untuk mengusir roh-roh jahat yang dapat mengganggu masyarakat sepanjang satu tahun ke depan.

Pada ritual ini, akan ada beberapa orang yang dirasuki oleh roh leluhur, mereka disebut Tatung. Tatung kemudian akan menaiki tandu dan melakukan pawai mengelilingi wilayah dan mengusir roh-roh jahat.

Daerah-daerah lain sangat mungkin masih melakukan tradisi tujuan yang sama, namun dengan bentuk yang berbeda sebagai bagian dari Upacara Keagamaan Konghucu.

7. Memanjatkan Doa

Terakhir adalah bagian terpenting dalam rangkaian Upacara Keagamaan Konghucu ini, yaitu memanjatkan doa. Masyarakat Konghucu akan pergi ke kelenteng bersama keluarga untuk memanjatkan doa.

Isi dari doanya, antara lain adalah ucapan syukur atas kehidupan pada tahun yang baru. Selain itu, masyarakat Konghucu biasanya juga berdoa untuk memohon keselamatan dan nasib yang baik.

Pada kesempatan ini, masyarakat Konghucu juga akan memberikan persembahan, salah satunya adalah kue keranjang dan jenis makanan lain. Persembahan ini akan mereka letakkan pada mimbar doa.

Setiap bentuk persembahan memiliki makna tersendiri. Namun, secara garis besar, pemberian persembahan adalah simbol ketulusan dan berserah pada Yang Maha Kuasa.

Baca Juga : 7 Upacara Adat Jawa Barat, Fungsi dan Pelaksanaannya

Sekarang Sudah Mengenal Tradisi Upacara Keagamaan Konghucu?

Setiap agama memiliki sejarah dan tradisi yang unik. Tradisi dan ritual bermanfaat untuk memperdalam keimanan dan mempererat hubungan dengan Yang Maha Kuasa. Tradisi dalam upacara Cap Go Meh adalah salah satunya.

Beberapa tradisi tersebut, antara lain menyalakan lentera, menebak teka-teki, menonton barongsai, memakan lontong sayur, dan kue keranjang. Selain itu, ada ritual yang telah diasimilasi dengan kebudayaan setempat, seperti Cuci Jalan di Singkawang.

Namun, tradisi terdalam dari banyak ritual tersebut adalah bagaimana masyarakat Konghucu memanjatkan doa pada Yang Maha Kuasa. Perayaan ini menjadi momen sakral yang tak hanya meriah. Setiap tradisi Cap Go Meh pun memiliki makna dan fungsi mendalam bagi mereka yang merayakannya sepenuh hati.

Indonesia merupakan negara yang memiliki kekayaan dan keragaman budaya yang luar biasa. Banyak daerah yang menjadi destinasi wisata bagi para wisatawan lokal maupun mancanegara. Keragaman kebudayaan ini bisa terlihat dari keunikan berbagai rumah adat yang ada. Rumah adat Bangka Belitung bisa menjadi salah satu contohnya.

Rumah adat di setiap daerah memiliki keunikan dan filosofi tersendiri. Semuanya memiliki karakteristik dan ciri khas yang dapat mencerminkan budaya di daerah tersebut. Umumnya, rumah khas di daerah Bangka Belitung terdiri dari 3 macam. Simak penjelasan lebih lengkap dalam artikel di bawah ini seputar rumah adat tersebut.

Filosofi Rumah Adat Bangka Belitung

Provinsi Bangka Belitung merupakan salah satu wilayah kepulauan di Indonesia. Secara umum, provinsi ini terdiri dari dua pulau, yaitu Pulau Bangka dan Pulau Belitung. 

Keduanya terletak di bagian timur Pulau Sumatera. Ragam kebudayaan dari Provinsi Bangka Belitung mencakup pakaian adat, lagu daerah, maupun rumah adat. 

Berdasarkan segi arsitekturnya, rumah adat Bangka mempunyai ciri khas dan filosofi arsitektur Melayu yang kental. Tiga arsitektur yang berbeda, antara lain arsitektur melayu awal, melayu bubung panjang, dan melayu bubung limas. 

Tidak heran, jika rumah adat Bangka Belitung berbentuk rumah panggung dengan bahan berupa kayu, rotan, bambu, dan alang-alang sebagai material utama penyusunnya. 

Kamu dapat melihat lebih jelas rancangan arsitektur melayu ini di sepanjang kawasan pantai Sumatera hingga Malaka.

3 Jenis Ragam Rumah Adat Bangka Belitung

Adapun 3 jenis rumah adat Bangka Belitung yang perlu kamu ketahui yaitu rumah panggung, rumah limas, dan rumah rakit. Ketiga jenis rumah ini memiliki kemiripan dengan rumah adat di Sumatera Selatan. Berikut penjelasan dari masing-masing jenis rumah adat beserta keunikannya, yaitu:

1. Rumah Adat Panggung

Pertama, ada jenis rumah adat Bangka Belitung rumah panggung. Jenis rumah adat ini bisa kamu temukan di wilayah Sumatera, terutama Bangka Belitung. Rumah adat panggung terdiri atas 4 bagian ruangan yaitu:

• Ruang di bagian depan rumah digunakan untuk menjamu tamu.
• Bagian ruang utama atau ruang induk digunakan sebagai tempat untuk berkumpul bersama keluarga.
• Bagian los berfungsi sebagai penghubung antara ruang keluarga dan kamar untuk penghuni rumah.
• Ruang di bagian belakang digunakan sebagai tempat untuk kamar mandi, masak, makan, dan tempat penyimpanan barang.

Meski demikian, bagian yang paling utama dan selalu ada di rumah panggung adalah ruang induk dan ruang depan. Ciri khas dari rumah panggung adalah gaya bangunan yang merupakan perpaduan antara gaya melayu awal, melayu bubungan, dan melayu bubungan limas.

Sementara itu, material penyusun rumah panggung adalah kayu, akar pohon, bambu, riyan, dan alang-alang. Sedangkan, bagian atasnya mempunyai ukuran yang cukup tinggi berbentuk bangunan yang sedikit miring. 

Keunikan rumah adat panggung di Bangka Belitung adalah memiliki jumlah tiang yang banyak. Ada satu tiang utama yang berada di bagian tengah rumah sebagai pondasi utama. 

Sementara tiang lainnya, tersusun menyesuaikan garis lintang dan bujur dari tiang utama. Selain itu, ciri khas rumah panggung juga tidak menggunakan pewarna atau cat rumah. 

Rumah ini harus mempertahankan warna asli dari material penyusunnya. Dinding rumah tampak apa adanya dengan tekstur atap yang rata dan memiliki tingkat kemiringan yang ringan.

Tujuannya untuk menunjukkan kesejahteraan yang sama tanpa adanya perbedaan tampilan rumah bagi penduduk Bangka Belitung.

2. Rumah Adat Rakit

Rumah adat Bangka Belitung selanjutnya adalah rumah rakit. Berdasarkan sejarahnya, jenis rumah ini tidak hanya digunakan sebagai tempat tinggal, tetapi juga sebagai tempat penyimpanan barang dagangan zaman Belanda. 

Sesuai namanya, rumah ini memiliki ciri khas berada di atas rakit. Pasalnya, sekitar 40 persen wilayah Bangka Belitung terdiri dari perairan. Oleh sebab itu, masyarakat harus beradaptasi dengan membuat rumah di atas rakit yang bisa mengapung di atas air.

Mendirikan rumah rakit tidak dapat dilakukan secara sembarangan. Pasalnya, masyarakat yang tinggal di rumah rakit percaya sungai merupakan sumber kehidupan dan sumber mata pencaharian.

Rumah rakit tersusun dari material utama bambu, di mana jenis bambu yang digunakan adalah bambu manyan dengan ukuran yang lebih besar daripada jenis bambu lainnya. Bambu berukuran yang lebih besar ini mempunyai daya apung yang lebih bagus, sehingga cocok digunakan sebagai material utama rumah rakit.

Meski begitu, rumah rakit juga dapat dibangun menggunakan balok kayu. Jenis kayu ini mudah ditemukan di wilayah hutan Bangka Belitung. Sementara untuk dinding rumah, tersusun dari material papan kayu dan cacahan anyaman bambu atau pepuluh. 

Bagian atas rumah terbuat dari rotan dan daun nipah. Rotan berperan sebagai pengikat antara atap dan dinding rumah. Berdasarkan segi arsitekturnya, rumah rakit dipengaruhi oleh sedikit budaya Tionghoa dan budaya Melayu. 

Bagian utama dari rumah rakit pun sangat sederhana, yaitu hanya ada dua ruang. Rumah pertama adalah kamar tidur dan ruang lainnya untuk aktivitas sehari-hari. Sedangkan untuk area dapur, penghuni rumah biasanya memasak di luar rumah.

3. Rumah Adat Limas

Selanjutnya, ada pula jenis rumah limas yang merupakan hasil adopsi dari rumah adat Sumatera Selatan. 

Seperti namanya, rumah limas memiliki atap berbentuk menyerupai limas. Bangunan rumah ini cukup luas dan bertingkat, sehingga disebut bengkilas. Beberapa ruangan yang terdapat di rumah adat limas adalah sebagai berikut.

• Pagar tenggalung atau kekijing pertama merupakan ruangan yang tidak memiliki pagar pembatas. Ruangan ini biasanya digunakan sebagai tempat untuk menerima tamu saat terdapat acara adat.
• Jogan atau kekijing kedua adalah ruangan khusus yang berfungsi sebagai tempat berkumpul para lelaki.
• Ada pun kekijing ketiga merupakan ruang yang berfungsi sebagai tempat untuk menerima handai tolan yang sudah tua.
• Ruang selanjutnya disebut kekijing empat. Ruangan ini berguna sebagai tempat berkumpulnya para undangan yang memiliki hubungan kekerabatan lebih dekat dan lebih terhormat, seperti Datuk.
• Kekijing lima atau gegajah merupakan bagian ruangan yang paling luas di rumah limas. Gegajah terdiri dari 3 ruangan lain di dalamnya. Ruangan tersebut adalah pengkeng (pembatas antar ruang), amben tetuo (ruang keluarga ini), dan danamben (balai musyawarah).

Perbedaan tingkat ketinggian setiap ruangan ini menjadi ciri khas dan keunikan tersendiri yang membedakan rumah adat limas dengan rumah adat lainnya. 

Rumah limas mempunyai 5 tingkatan berdasarkan jenjang kehidupan masyarakat Bangka Belitung. Jenjang kehidupan ini mencakup bakat, pangkat, martabat, usia, dan jenis.

Tingkatan ini berfungsi sebagai penanda garis keturunan masyarakatnya. Tingkat pertama menunjukkan golongan Kiagus, tingkat kedua untuk golong Masagus dan Kemas, dan tingkat ketiga untuk golongan Raden.

Keunikan Rumah Limas

Berbeda dengan rumah adat lainnya di Bangka Belitung, rumah limas memiliki keunikannya sendiri.

Keunikan dari rumah adat limas adalah mempunyai 2 tangga yang terletak di bagian samping kanan dan kiri rumah. Keberadaan tangga ini berguna sebagai tempat untuk keluar masuk rumah.

Material utama dari rumah limas adalah kayu ulin, terutama untuk tiang utama. Sementara bagian dinding, lantai, dan pintu menggunakan kayu tembesu. 

Penggunaan material kayu ini tidak boleh sembarangan karena ada filosofinya. Kayu adalah simbol kesederhanaan dan kedekatan dengan alam. Namun, sebagian pemilik rumah menggunakan material tanah liat untuk bagian atapnya. 

Selain itu, bagian atap rumah juga terdapat ornamen handuk dengan bunga melati sebagai simbol mahkota yang mempunyai makna sebagai kerukunan dan keagungan.

Sudah Mengenal Ragam Rumah Adat Bangka Belitung?

Secara garis besar, Bangka Belitung memiliki 3 ragam rumah adat yaitu rumah panggung, rumah limas, dan rumah rakit. Masing-masing rumah memiliki filosofi dan keunikan yang mencerminkan karakteristik masyarakatnya. Umumnya, material utama untuk membangun rumah khas Bangka Belitung adalah kayu dan bambu.

Dengan mengenal berbagai jenis rumah tradisional di Bangka Belitung, kamu pasti semakin yakin bahwa Indonesia memiliki kekayaan budaya yang luar biasa. Oleh karena itu, sebagai generasi muda sudah seharusnya merasa bangga dan ikut melestarikannya.

Disadari atau tidak, sebenarnya dalam kehidupan bermasyarakat, ada beberapa nilai-nilai sosial yang dianut oleh masyarakat itu sendiri. Nilai sosial inilah yang kemudian akan mengatur mereka dalam menjalin hubungan atau dalam proses interaksi sosial. Lantas, tahukah kamu apa saja macam-macam nilai sosial yang ada di masyarakat?

Apa Itu Nilai Sosial?

Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), nilai adalah sifat (hal) yang penting atau berguna bagi umat manusia. Sedangkan sosial adalah segala hal yang berkaitan dengan masyarakat. 

Jika keduanya digabungkan, maka nilai sosial adalah sesuatu yang dianggap baik, pantas, dan dapat dijadikan pedoman hidup oleh sekelompok individu. Sederhananya, nilai-nilai sosial adalah standar yang di dalamnya terdapat seperangkat tingkah laku dan fungsinya sebagai pedoman hidup manusia dalam masyarakat. 

Selanjutnya, standar ini secara otomatis akan mampu mengatur segala bentuk tindakan hingga ucapan seluruh orang yang berada dalam suatu kelompok masyarakat. Adanya macam-macam nilai sosial tersebut diharapkan dapat membantu setiap individu untuk memperoleh hak dan melaksanakan kewajibannya secara adil dan merata dalam masyarakat. 

Selain itu, adanya nilai-nilai sosial juga dapat membantu suatu kelompok untuk mencapai tujuan bersama. Misalnya, nilai-nilai sosial yang bertujuan untuk menciptakan kerukunan, meskipun berbeda suku, agama, ras, dan lain-lain. Oleh karena itu, nantinya setiap anggota kelompok masyarakat perlu menekankan nilai-nilai sosial tersebut.

Selanjutnya, masyarakat pun akan lebih tahu apa saja yang termasuk dalam hal baik untuk dilakukan dan mana yang buruk dan tidak boleh dilakukan. Pada gilirannya, setiap orang akan menyadari keterbatasan yang dimilikinya dan berusaha untuk tidak melampaui batas tersebut, agar dapat diterima oleh masyarakat.

Pengertian Nilai Sosial Menurut Para Ahli

Setelah mengetahui pengertian nilai-nilai sosial secara umum, selanjutnya mari belajar bersama mengenai pengertian nilai sosial menurut para ahli berikut ini:

1. Anthony Giddens

Menurut Anthony Giddens (sosiolog asal Britania Raya), sosial merupakan suatu bentuk gagasan yang dimiliki oleh seseorang atau kelompok, yang dapat membantu menentukan apa yang perlu dilaksanakan. Selain itu, macam-macam nilai sosial dapat menentukan hal-hal apa saja yang buruk dan tidak boleh dilakukan. 

2. Kimball Young

Seorang presiden Asosiasi Sosiologi Amerika, Kimball Young, menjelaskan bahwa nilai sosial merupakan asumsi abstrak dan seringkali tidak disadari tentang apa yang dianggap penting dalam masyarakat. 

Nilai sosial ibaratnya adalah asumsi abstrak, karena nilai sosial terbentuk dengan sendirinya, meskipun ada beberapa kondisi yang dapat membentuk suatu nilai sosial dengan sengaja.

3. Hendropuspito

Berdasarkan pendapat Hendropuspito, nilai sosial adalah segala bentuk aturan yang dihargai oleh masyarakat, karena mempunyai kegunaan fungsional bagi perkembangan kehidupan masyarakat. 

Artinya, macam-macam nilai sosial merupakan hasil kesepakatan bersama yang telah mendapat pengakuan secara bersama-sama oleh suatu kelompok masyarakat dan ada kewajiban untuk menaatinya.

4. Horton dan Hunt

Menurut Horton dan Hunt, nilai-nilai sosial mencakup seluruh tindakan yang dilakukan individu dalam sekelompok orang. Tindakan tersebut akan memunculkan penilaian baik dan buruk, yang sekaligus dapat menentukan apakah tindakan tersebut penting untuk dilakukan atau tidak.

Baca Juga : Apa itu Prasangka? Ini Indikator, Dampak, dan Contohnya

Ciri-Ciri Nilai Sosial

Selain membahas tentang macam-macam nilai sosial, kita juga akan mempelajari tentang beberapa ciri di dalamnya, di antaranya adalah:

1. Dapat Bersifat Universal atau Lokal

Nilai-nilai sosial dapat bersifat universal, yaitu berlaku bagi banyak masyarakat yang berbeda serta relevan dengan berbagai budaya dan masyarakat di seluruh dunia. Di sisi lain, nilai sosial juga dapat bersifat lokal, yaitu hanya berlaku dalam masyarakat tertentu dan mungkin kurang relevan dengan budaya lain.

2. Berasal dari Proses Interaksi Sosial

Nilai-nilai ini tidak terbentuk secara tiba-tiba, tetapi terbentuk dari interaksi sosial secara terus-menerus antara individu-individu dalam suatu budaya. Selama interaksi ini, individu memperoleh pemahaman tentang apa yang dihargai dan dianggap penting dalam masyarakat mereka.

3. Hasil dari Proses Pembelajaran

Macam-macam nilai sosial merupakan hasil dari proses pembelajaran yang berlangsung sepanjang kehidupan individu dalam masyarakat. Dalam proses ini, individu memperoleh pemahaman tentang prinsip-prinsip, norma-norma, dan keyakinan-keyakinan yang membentuk perilaku, yang diharapkan dalam budaya dan komunitas mereka.

Proses pembelajaran nilai-nilai sosial terjadi sejak dini, ketika individu mulai mengamati dan meniru perilaku orang-orang yang berada di sekitarnya, terutama orang tua, saudara, dll. Melalui pengamatan, individu memahami bagaimana berperilaku, berinteraksi dengan orang lain, dan menilai apa yang dianggap baik atau buruk.

Proses ini berlanjut sepanjang kehidupan individu, di mana individu terus beradaptasi dengan perubahan nilai-nilai sosial yang mungkin berkembang seiring perubahan budaya, teknologi, dan tuntutan sosial.

4. Diwariskan

Ciri selanjutnya dari nilai sosial adalah diwariskan secara alamiah dan turun-temurun. Seseorang yang lahir dan besar dalam suatu kelompok masyarakat dengan sendirinya akan mengikuti nilai-nilai sosial yang telah terbentuk dari generasi sebelumnya.

5. Dinamis

Macam-macam nilai sosial juga bersifat dinamis, artinya dapat terus berubah dan berkembang seiring waktu, akibat dari perkembangan teknologi, perubahan politik, evolusi budaya, serta pengalaman bersama yang membentuk pandangan masyarakat.

Sebagai contoh, pandangan masyarakat tentang hak-hak perempuan, hak-hak LGBT, atau isu-isu lingkungan telah mengalami perubahan yang signifikan dalam beberapa tahun terakhir.

Dengan kata lain, nilai-nilai sosial adalah respons terhadap evolusi dan adaptasi masyarakat terhadap tuntutan sosial dan budaya yang berubah.

6. Mengikat Individu atau Kelompok Masyarakat

Ciri selanjutnya adalah norma-norma sosial akan mempunyai sifat mengikat individu atau sekelompok orang serta adanya kewajiban dan keharusan untuk selalu menaati dan juga menerapkannya. Hal ini dapat terbentuk secara alamiah dan spontan, meskipun nilai sosialnya tidak tertulis sekalipun.

Macam-Macam Nilai Sosial

Menurut beberapa sumber, ada beberapa jenis nilai sosial yang ada di masyarakat, yaitu:

1. Nilai yang Mendarah Daging

Jenis nilai sosial ini adalah nilai yang sudah tertanam dalam alam bawah sadar setiap individu. Jadi, individu secara otomatis memiliki kontrol tersendiri terhadap perkataan atau tindakan yang ia lakukan.

Jika individu melanggar nilai tersebut, dengan sendirinya akan muncul rasa malu atau rasa bersalah dalam diri sendiri. Contohnya adalah makan dengan tangan kanan, berpamitan kepada orang tua saat hendak keluar rumah, dll.

2. Nilai Dominan

Jika mayoritas masyarakat mendukung dan menganggap suatu nilai sosial lebih penting daripada nilai lainnya, maka nilai tersebut merupakan nilai dominan. 

Nilai ini dapat kamu ketahui dengan melihat seberapa banyak orang yang menganut nilai sosial tersebut, lamanya suatu masyarakat menganut nilai tersebut, dan komitmen dalam mempertahankan nilai sosial tersebut.

Contoh nilai-nilai dominan, di antaranya kesetaraan laki-laki dan perempuan, nilai kejujuran, toleransi, gotong royong, dll.

Contoh-Contoh Nilai Sosial

Setelah mengetahui macam-macam nilai sosial, kini kamu juga harus tahu bahwa ada banyak contoh nilai sosial yang ada di sekitar kita. Contohnya adalah sebagai berikut:

• Menghormati dan bertutur sopan kepada orang tua, guru, kakak, dan orang lain yang lebih tua.
• Tidak merokok di tempat umum.
• Saling menghargai perbedaan antar suku, ras, dan budaya.
• Tidak menyebarkan berita hoax.
• Siswa yang jujur saat ujian akan mendapat penilaian yang baik dari guru, begitu pula sebaliknya.
• Menolong orang lain yang mengalami kesusahan.
• Tidak melakukan kekerasan fisik maupun verbal.
• Bergotong royong.
• Mengunjungi teman atau tetangga yang sakit atau tertimpa musibah.

Baca Juga : Inilah Manfaat Hidup Rukun di Rumah, Masyarakat, dan Sekolah

Kini, Kamu Sudah Tahu Apa Saja Macam-Macam Nilai Sosial!

Dari penjelasan di atas, dapat kami simpulkan bahwa memahami macam-macam nilai sosial yang ada di masyarakat, yakni nilai yang mendarah daging, yang alam bawah sadarmu ketahui secara naluriah dan dominan atau berdasarkan kuantitas orang yang menerapkannya. 

Pemahaman tentang nilai sosial merupakan langkah utama dan pertama dalam membangun masyarakat yang tertib, rukun, dan harmonis. Jadi, sebaiknya jangan kamu langgar ya!

Indonesia terkenal sebagai negara yang kaya akan adat dan budayanya. Hal ini bisa terlihat dari baju tradisional yang berbeda-beda di setiap daerahnya. Tak terkecuali pakaian adat Sumatera Utara yang memiliki ciri khas tersendiri.

Sama seperti namanya, baju tradisional ini berasal dari salah satu provinsi di Pulau Sumatera. Menariknya, baju tradisional mereka memiliki daya tarik yang tak kalah menarik untuk dieksplor lebih jauh.

Lantas, apa saja pakaian adat dari Sumatera Utara dan keunikannya? Bagi kamu yang ingin tahu lebih banyak tentang baju tradisional tersebut, simak artikel ini sampai akhir, ya!

Keunikan Pakaian Adat Sumatera Utara dan Maknanya

Berikut ini adalah sepuluh pakaian adat dari daerah Sumatera Utara lengkap dengan keunikan dan maknanya yang menarik untuk kamu ketahui.

1. Batak Karo

Pakaian adat Sumatera Utara yang pertama berasal dari Batak Toba. Salah satu perbedaan yang menonjol di antara baju tradisional lainnya adalah penggunaan kain tenun yang bernama uis gara.

Dalam bahasa Karo sendiri, uis artinya kain dan gara berarti merah. Kain tersebut disebut kain merah karena memang didominasi oleh warna merah. Akan tetapi, tak jarang juga ada kain dengan kombinasi hitam dan putih.

Selain itu, jenis dari baju tradisional ini juga sangat beragam karena setiap jenisnya memiliki simbol atau makna tertentu. Contohnya uis beka buluh yang mencerminkan simbol kebesaran serta uis gatip jongkit yang mencerminkan simbol kekuatan.

Baju tradisional Batak Karo tampak mahal dan elegan karena penggunaan tenunan benang berwarna emas pada kainnya. Adapun zaman dahulu, uis gara ini merupakan pakaian sehari-hari bagi perempuan Karo. Namun, kini hanya digunakan saat pesta pernikahan dan upacara adat.

2. Batak Toba

Pakaian adat Sumatera Utara dari Batak Toba terbuat dari kain ulos atau kain tenun tradisional khas dari bagian atas hingga bawah. Kain ulos ini dibuat dengan cara tenun dan masih menggunakan alat tradisional serta benang sutra.

Warna benang yang digunakan pun tidak bisa sembarang karena mayoritas masyarakat menggunakan benang berwarna hitam, putih, merah, perak, ataupun emas. Adapun untuk baju tradisional pria bagian atas bernama ampe-ampe, sedangkan bagian bawahnya bernama singkot.

Berbeda dengan bagian atas perempuan yang bernama hoba-hoba dan bagian bawah adalah haen. Umumnya, baju tradisional ini dilengkapi dengan aksesoris berupa penutup kepala untuk laki-laki yang disebut bulang-bulang.

Lalu, untuk perempuan akan menggunakan pengikat kepala dan selendang ulos. Perlu kamu ketahui bahwa bagi orang Batak Toba, kain ulos ini memiliki makna khusus dan terbagi menjadi banyak jenis.

Contohnya ulos simbolang sebagai pakaian saat berduka dan ulos ragi hotang untuk pesta sukacita. Pada saat upacara adat, umumnya orang Batak Toba akan menggunakan ulos tersebut sebagai selempang atau selendang.

3. Batak Simalungun

Batak Simalungun juga merupakan bagian dari suku Batak yang berada di Provinsi Sumatera Utara. Umumnya, suku ini akan menyesuaikan lokasi dan posisi dari tempat tinggalnya. Jadi, Batak Simalungun adalah bagian asli dari suku Batak, tetapi tinggal di wilayah yang berbeda.

Masyarakat Batak Simalungun juga menggunakan kain ulos sebagai baju tradisional mereka. Namun, yang membedakan hanyalah penyebutannya saja. Sebab, orang Batak Simalungun menyebut kain ulos dengan nama kain hiou.

Pakaian adat Sumatera Utara ini memiliki corak dan warna yang sangat beragam, tetapi warna yang paling umum untuk baju tradisional adalah warna-warna gelap.

Sekilas, bentuk baju tradisional Batak Simalungun tampak mirip dengan Batak Toba. Akan tetapi, hiasan kepala laki-lakinya cenderung lebih tinggi dan lancip. Kemudian warna pakaiannya juga didominasi dengan warna merah dan kuning emas.

4. Batak Mandailing

Selanjutnya, ada pakaian adat Sumatera Utara Batak Mandailing yang sekilas mirip dengan Batak Toba karena juga menggunakan kain ulos. Perbedaannya hanya pada kain ulos yang terlilit di bagian tengah badan serta hiasan kepala pada laki-laki dan perempuan.

Jadi, hiasan kepala laki-laki Batak Mandailing mempunyai bentuk yang khas dengan dominasi warna hitam. Hiasan ini disebut dengan ampu. Pada zaman dahulu, ampu ini digunakan oleh para raja Mandailing dan Angkola yang berfungsi sebagai simbol kebesaran.

Sedangkan hiasan kepala untuk perempuan bernama bulang yang terbuat dari emas. Namun, sekarang ini banyak masyarakat yang membuat bulang dari emas sepuhan atau logam.

Secara umum, bulang memiliki makna sebagai lambang kebesaran atau kemuliaan. Tak hanya itu, bulang juga menjadi simbol dari struktur masyarakat Batak Mandailing.

5. Batak Angkola

Sebenarnya, baju tradisional Batak Angkola ini hampir mirip dengan baju milik orang Batak Mandailing. Namun, yang membedakan adalah dominasi warna merah untuk baju wanita dan selendang yang diselempangkan ke badan. Sedangkan untuk hiasan kepalanya memang mirip dengan Batak Mandailing.

Lalu, Pakaian adat Sumatera Utara Batak Angkola untuk laki-laki juga menggunakan penutup kepala bernama ampu dengan bentuk yang khas. Di mana bentuknya menyerupai mahkota raja-raja di Mandailing dan Angkola pada masa lalu.

Bagi orang Batak Angkola, warna hitam ampu memiliki fungsi magis. Sementara untuk warna emas mengandung lambang kebesaran.

6. Batak Pakpak

Baju tradisional orang Batak Pakpak kerap disebut dengan baju merapi-rapi dengan dominasi warna hitam. Adapun bahan dasar baju tradisional ini adalah katun yang berasal dari kain tenunan khas Pakpak.

Khusus untuk laki-laki, pakaian adat Sumatera Utara ini menyerupai model Melayu dengan bagian leher bulat dan manik-manik di sekitarnya. Sedangkan untuk bagian bawah hanya celana hitam polos dengan sarung bernama oles sidosdos yang memiliki ujung terbuka di depan.

Kemudian laki-laki juga akan mengenakan berbagai macam aksesoris, seperti rantai anak, ucang, dan tongket.

Berbeda dengan pakaian perempuan yang menggunakan model leher segitiga dan manik-manik di sekelilingnya. Lalu, untuk bagian bawah berupa sarung atau oles perdabaitak yang terlilit di pinggang secara melingkar. Adapun aksesoris yang biasa digunakan adalah penutup kepala, kalung, dan berbagai aksesoris lainnya.

7. Batak Sibolga

Suku Batak Sibolga juga memiliki baju tradisional yang tak kalah menarik untuk diketahui. Secara umum, baju adat orang Batak Sibolga memang sedikit berbeda dengan suku lainnya. Sebab, baju tradisional mereka memiliki campuran dari Minangkabau.

Adapun salah satu ciri khas utama dari pakaian adat Sumatera Utara ini adalah perpaduan warna busana yang gelap, seperti biru. Tak hanya itu, baju tradisional ini juga dilengkapi dengan aksesoris kepala atau mahkota tinggi untuk perempuan serta penutup kepala untuk laki-laki.

Agar tampilannya terlihat semakin mewah, baik laki-laki maupun perempuan juga akan mengenakan kalung emas besar. Tujuannya adalah untuk memberikan kesan glamor, mewah, dan meriah.

8. Nias

Pakaian adat Sumatera Utara milik suku Nias ini memang cenderung berbeda dengan milik orang suku Batak. Hal ini tidak terlepas dari lokasi geografisnya yang terpisah sehingga memiliki budaya dan istiadat yang berbeda.

Baju tradisional khas Nias memiliki nama baru oholu untuk laki-laki dan baru ladari untuk perempuan. Pada zaman dahulu, orang Nias membuat baju tersebut dari kulit pohon ataupun menenun serat dari kulit pohon dan rumput.

Adapun untuk baju laki-lakinya berupa rompi dengan warna coklat atau hitam dengan hiasan ornamen kuning, merah, dan juga hitam. Sedangkan untuk baju perempuan berupa selembar kain yang melilit di pinggang tanpa baju tambahan.

Kemudian khusus untuk pengantin perempuan, baju tradisional ini berbentuk jubah hitam dengan hiasan motif binatang yang terbuat dari beludru merah. Berbeda dengan pengantin pria yang mengenakan celana hitam selutut dan baju kuning berpotongan serong dari beludru.

Sedangkan untuk aksesoris pelengkap bagi perempuan bisa berupa anting-anting dan mahkota yang bentuknya seperti ikat kepala.

9. Batak Samosir

Batak Samosir merupakan suku yang mendiami pulau Samosir. Meski begitu, baju tradisional milik orang Batak Samosir mempunyai bentuk yang hampir sama dengan baju Batak Toba.

Namun, karena perkembangan wilayah yang cukup cepat antara keduanya, maka terdapat sejumlah perbedaan bentuk baju tradisional Batak Samosir dengan Batak Toba.

Jadi, pakaian adat Sumatera Utara khas Batak Samosir umumnya menggunakan lebih banyak aksesoris. Tak hanya itu saja, suku ini juga memiliki hiasan kepala yang berfungsi sebagai penutup.

Salah satu keunikan yang bisa terlihat dari baju tradisional mereka ada pada bagian penutupnya. Sebab, bagian penutup kepala mereka tidak dimiliki oleh suku-suku Batak yang lainnya.

10. Suku Melayu

Adapun pakaian adat Sumatera Utara terakhir berasal dari suku Melayu. Perlu kamu ketahui bahwa suku Melayu juga banyak tersebar di daerah Sumatera Utara. Namun, mayoritasnya bermukim di Kota Tebing Tinggi, Batubara, Langkat, Deli Serdang, Medan, Binjai, dan Bedagai.

Oleh karena itulah, tak heran jika masyarakatnya mempunyai baju adat tersendiri yang membuatnya tampak berbeda dengan baju suku-suku lainnya.

Secara umum, baju tradisional milik suku Melayu untuk perempuan berupa baju kurung atau kebaya panjang dengan kombinasi kain songket. Menariknya, baju kurung yang terbuat dari brokat atau sutra ini juga dihiasi dengan detail-detail payet berwarna emas.

Lalu, untuk aksesorisnya bisa berupa kalung dengan corak rantai serati, tanggang, mentimun, sekar sukun, dan lainnya.

Sementara itu, untuk laki-laki Melayu mengenakan pakaian yang bernama teluk belanga. Jadi, teluk belanga ini terdiri dari baju berkerah kocak musang dengan padu padan celana yang bermotif sama.

Tak hanya itu saja, baju tradisional ini juga dilengkapi dengan atribut, yakni tengkuluk atau penutup kepala yang terbuat dari kain songket. Bagi masyarakat suku Melayu, tengkuluk adalah lambang kebesaran dan juga kegagahan seorang pria Melayu.

Manakah Pakaian Adat Sumatera Utara yang Familiar Bagimu?

Itu dia sepuluh pakaian adat dari Sumatera Utara yang masing-masingnya memiliki keunikan dan makna tersendiri. Dengan mengenal baju tradisional khas provinsi tersebut, maka dapat menambah wawasan terhadap kekayaan budaya Indonesia.

Tak hanya itu saja, mengenal baju-baju tradisional khas daerah di Indonesia juga menjadi bentuk melestarikan budaya bangsa agar tidak punah tergerus zaman. Oleh karena itulah, sangat penting bagi setiap generasi muda untuk mengenali dan bangga mengenakan baju tradisional, khususnya baju khas daerahnya sendiri. Dari sepuluh pakaian adat Sumatera Utara di atas, manakah yang paling familiar bagimu?